وجود الشيء
- وجود الشيء بعد أن يعلم أنّ ما يعقل منه بالنفس هو بعينه خارج النفس إنّما نعني به الشيء الذي به قوامه وهو فيه . ( كحر ، 214 ، 7 )
وجود وهوية
- الوجود والهوية لما يلينا من الموجودات ليس من جملة المقوّمات فهو من العوارض اللازمة . ( كفص ، 2 ، 10 )
وجود ووجوب وإمكان
- قال ( الفارابي ) إن الوجود والوجوب والإمكان من المعاني التي تتصوّر لا بتوسّط تصوّر آخر قبلها بل هي معان واضحة في الذهن وإن عرفت بقول فإنما يكون على سبيل التنبيه عليها لا على سبيل أنها تعرف بمعان أظهر منها . وإن الأمور الداخلة في الوجود تنقسم قسمين : منها ما إذا اعتبر بذاته وجب وجوده وهو الذي يسمّى واجب الوجود ، وإن الممكن الوجود متى فرض غير موجود لم يلزم منه محال ، وإنه لا بدّ من أن تكون له علّة .
وإن الممكن الوجود بذاته واجب الوجود بغيره ، وإنه يلزمه أن يكون دائما باعتبار ذاته ممكن الوجود فيعرض له أن يكون وجوده بغيره . فإمّا أن يكون ذلك عارضا له دائما ، وإما ليس دائما بل وقتا دون وقت ، وإن الأمور الممكنة الوجود لا يجوز بأن تترقّى في العلّية والمعلولية إلى ما لا نهاية له ولا أن يكون دور بل ينتهي إلى أمر واجب الوجود بذاته هو الموجود الأول . ( ردق ، 2 ، 4 )
وحدة
- الوحدة فاعلة للعدد فلذلك هي جزء له ، والنقطة ليست فاعلة للخط فلذلك ليست هي بجزء له . ( رتع ، 12 ، 4 )
وحي
- الوحي يوحى من مراد الملك للروح الإنسان بلا واسطة وذلك هو الكلام الحقيقي ، فإن الكلام إنما يراد به تصوّر ما يتضمّنه باطن المخاطب في باطن المخاطب ليصير منه . فإذا عجز المخاطب عن مسّ باطن المخاطب بباطنه مسّ الخاتم الشمع ، فيجعله مثاله نفسه اتّخذ بين الباطنين سفيرا من الظاهرين فتكلم بالصوت أو كتب أو أشار . ( كفص ، 16 ، 4 )
وصل بين المقدّمات
- ينبغي أن نأخذ الوصل بين المقدّمات في التصديق . والوصل بينها على وجوه : منها أن تكون إحداها كليّة والأخرى جزئيّة ، ومنها أن تكون لا كليّة ولا جزئيّة ، ولكن يكون بينها سائر الوصل ، مثل التشابه ومثل اللزوم وغير ذلك من سائر النسب التي بين المقدّمة والمقدّمة . ( كبش ، 83 ، 21 )
وضع
- الوضع يتشخّص بذاته وبالزمان . ( رتع ، 21 ، 19 )