ولا تؤاخ من الأقوام منطويا * على الضّغينة مملوءا من الحسد
نشوا من الغىّ ما لم يدره - أبدا * ولا يمرّ بما يدرى من الرّشد
يا فخر ملك بنى العباس كلّهم * من والد قد مضى منهم ومن ولد
ومن يجود على ما في نوافله * بالفخر والعزّ قبل الجود بالصّفد « 1 »
للّه درّك تمرى شدّ ناجية * هو جاء مرشوشة القطرين بالنّجد « 2 »
كأنّها وكريم النّجو يحفزها * إلى بلوغ المدى سيّد على جدد « 3 »
وفي يديك لعوب المتن مبتدر * إلى « تقنّص » نفس الفارس النّجد « 4 »
مثل الرّشاء ولكن لا قليب له * يوم الكريهة إلّا منحنى الكبد « 5 »
ماذا يريب العدى لا درّ درّهم * من نازح عن مقام العذل والفند « 6 »
ما زال والظّمء يستدعى مكارعه * إن فاته العدّ لم يورد على ثمد « 7 »
كم ذا لكفّك من آثار مكرمة * في غنم مفتقر أو فكّ مضطهد
قلائد مثل أطواق الحمام لنا * تبيد أخرى اللّيالى وهي لم تبد
وحاطها وهي بالبيداء مصحرة * لأخذ مستلب أو لقم مزدرد
من بعد ما غاب عنها كلّ منتصر * فمن جنى فبلا عقل ولا قود « 8 »
وجبت أعداءها عنها فلو طلبت * لها عدوّا طوال الدّهر لم تجد « 9 »
حتّى استقرّت وقد كانت مقلقلة * تساق من بلد ناء إلى بلد
هامش
( 1 ) النوافل : العطايا مفردها النافلة ، والصفد : العطاء .
( 2 ) تمرى : تستخرج وتطلب من مري الناقة إذا مسح ضرعها لتدر اللبن ، والشد : العدو ، والناجية : السريعة العدو ، ومرشوشة القطرين : مبتلة الجسم برشاش العرق ، والنجد ( بفتحتين ) العرق .
( 3 ) السيد : الذئب ، والجدد : الأرض المستوية .
( 4 ) المتبدر : السابق المعجل ، وفي الأصل « تنفص » مصحفة عن « تقنص » أي اصطياد ، والفارس النجد : الشجاع الماضي .
( 5 ) الرشاء : الحبل ، والقليب : البئر .
( 6 ) النازح : البعيد ، والفند :
التكذيب .
( 7 ) العد ( بالكسر ) : الماء الكثير ، والثمد : الماء القليل .
( 8 ) العقل : الدية والقود ( بالتحريك ) : مثلها .
( 9 ) جبت : قطعت .