أنّى اهتديت وكيف زرت وبيننا * دون الزّيارة مربخ وزرود ؟ « 1 »
ومفاوز من دونهنّ مفاوز * وتهائم من فوقهنّ نجود
« وغرائر » أنكرن شيب ذوائبى * والبيض منّى « عندهنّ » السّود « 2 »
أنكرن داء ليس فيه حيلة * وذممن مفضى ليس عنه محيد
يهوى الشّباب وإن تقادم عهده * ويملّ هذا الشّيب وهو جديد
لا تبعدن عهد « الشّباب ومن جوى » * أدعو له بالقرب وهو بعيد « 3 »
أيّام أرمى باللحاظ وأرتمى * وأصاد في شرك الهوى وأصيد
قد قلت للرّكب السّراع يحثّهم * مترنّم بحدائه غرّ يد
في سبسب خافى المعالم والصّوى * فكأنّما موجوده مفقود « 4 »
من مبلغ فخر الملوك رسالة * أعيت علىّ يقولها المجهود ؟
أترى ليالىّ اللواتي طبن لي * في ظلّك الوافي علىّ تعود ؟
ومتى أزور ربيع أرضك زورة * وعلىّ من نسج الرّبيع « برود » « 5 »
ومتى أراك وأنت تسجل معلنا * بفضيلتى بك والأنام شهود « 6 »
وأنا الّذى من بعد نأيك نازح * عن كلّ ما فيه الهوى مطرود « 7 »
أضحى أرى ما غيره عندي الرّضا * وأريد كرها ما سواه أريد
للّه حلمك والرّواق يرى به * « للسائلين من الوفود » وفود « 8 »
والقول يرزقه الشّجاع « ويمترى » * منه ويحرم نطقه الرّعديد « 9 »
في موقف ينتاب تامور الفتى * للرّعب إقرار به وجحود « 10 »
هامش
( 1 ) مريخ وزرود : رملان في طريق مكة .
( 2 ) غرائر : جمع غريرة وهي الشابة لا تجربة لها وفي « ه » غوائر » مصحفة ، وفي ( س ) « عهدهن » محرفة عن « عمدهن » .
( 3 ) الجوى : الحرقة وشدة الوجد .
( 4 ) المعالم : جمع المعلم وهو الأثر يستدل به على الطريق ، والصوى : جمع الصوة وهي الحجارة توضع في الطريق ليستدل بها عليه أيضا .
( 5 ) في ( ش ) « بنود » في موضع « برود » والبنود : الأعلام وما وضعناه أنسب بالمقام .
( 6 ) تسجل : من الفعل أسجل أي أكثر وأفاض .
( 7 ) النأى : البعد ، والنازح : البعيد .
( 8 ) في النسخ « سامين من بعد الوفود » ولم نجد لها معنى مناسبا والظاهر تحريفها عما أثبتناه .
( 9 ) يمترى : من المرية وهي الشك ، والرعديد : الجبان .
( 10 ) التامور : غشاء القلب .