وكم لهم في باب كلّ عظيمة * قراع أكفّ أو زحام مناكب ؟
سقى اللّه قبرا كنت حشو ضريحه * غزير الحوايا مستهلّ الهيادب « 1 »
تقعقع في جوّ السّماء رعوده * ويوقد فيه البرق نار الحباحب « 2 »
وإن مزّقت عنه الشّمال بروده * على عجل حاكته أيدي الجنائب
ومالي أستسقى الغمام لقبره * وقد نبت عنه بالدّموع السّواكب
* * *
وقال في الافتخار ووصف الأسد والحية بملح :
عتاب لدهر لا يملّ عتابى * وشكوى إلى من لا يردّ جوابي
وأطلب ما أعيا الرّجال طلابه * فيا للحجى كم ذا يكون طلابي ؟ !
وبي ما أذود النّاس عن باب علمه * وكلّ أساتى جاهلون بمابى « 3 »
فلى كبد تصلى بغير خريدة * ولى جسد يبلى بغير كعاب « 4 »
إذا لم « أرغ » عند الغوانى تغزّلا * فمثل مشيبى بينهنّ شبابي « 5 »
ولو كنت يوما بالخضاب موكّلا * خضبت لمن يخفى عليه خضابى
فإن تعطني أولى الخضاب شبيية * فإنّى أخيراه بغير شباب
وأين من الإصباح صبغة غيهب * وأين من البازىّ لون غراب ؟ !
وقد قّلصت خطوى الليالي وشمّرت * بروحاتها من جيئتى وذهابي
وكم ظفر الأقوام في البيض كالدّمى * « بفوف المنى منهنّ لا بثياب » « 6 »
هامش
( 1 ) الحوايا : جمع الحوية أي الشئ المحوى ، وغزير الحوايا السحاب الممتلىء ماء أراد « سقاء اللّه ماء الغزير الحوايا » على سبيل المجاز بالنقص ، والهيادب : جمع الهيدب وهو ذيل السحاب المتدلى .
( 2 ) الحباحب ( بالضم ) ذباب يطير بالليل يلتمع كالنار .
( 3 ) أذود : أطرد ، والأساة : جمع الآسى وهو الطبيب .
( 4 ) الخريدة : الفتاة العذراء المحجبة ، والكعاب ( بالفتح ) : الجارية ناهدة الثديين .
( 5 ) أرغ ( بضم الهمزة على المجهول ) مثل لم أرد وزنا ومعنى ، وفي الأصل « أرع » بالعين المهملة مصحفة .
( 6 ) في الأصل « يفوق المنى منهن لا بشباب » ، والدمى جمع الدمية وهي الصورة من العاج أو غيره كالصنم ، والفوفة قشرة الحبة ، وفوف المنى كناية عن القلة .