وَأشهَدُ أنَّكُم قَدْ وَفَيْتُم بِعَهدِ اللَّهِ وَذِمَّتِهِ ، وَبِكُلِّ ما اشْتَرَطَ « 1 » عَلَيكُم في كِتابِهِ ، وَدَعَوتُم إلى سَبِيلِهِ ، وَ « 2 » أنفَذْتُم طاقَتَكُم في مَرضاتِهِ ، وَحَمَلْتُمُ الخَلائِقَ عَلى مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ، وَمَسالِكِ الرِّسالَةِ ، وَسِرْتُمْ فِيهِ بِسِيرَةِ الأنبِياءِ ، وَمَذاهِبِ الأوصِياءِ ، فَلَمْ يُطَعْ لَكُمْ أمْرٌ ، وَلَمْ تُصْغِ إلَيكُمْ أُذُنٌ ؛ فَصَلواتُ اللَّهِ عَلى أرواحِكُم وأجسادِكُم .
ثمّ تنكبّ على القبر وتقول :
بِأَبي أنتَ وَأُمِّي يا حُجَّةَ اللَّهِ ، لَقَدْ أُرضِعْتَ بِثَديِ « 3 » الإيمانِ ، وَفُطِمْتَ بِنُورِ الإسلامِ ، وَغُذيتَ بِبَردِ اليَقِينِ ، وَأُلبِسْتَ حُلَلَ العِصمَةِ ، وَاصْطُفِيتَ وَوُرِّثْتَ عِلمَ الكِتابِ ، وَلُقِّنْتَ فَصلَ الخِطابِ « 4 » ، وَأُوضِحَ بِمكانِكَ مَعارِفُ التَّنزِيلِ ، وَغَوامِضُ التَّأوِيلِ ، وَسُلِّمَتْ إلَيكَ رَايَةُ الحَقِّ ، وَكُلِّفْتَ هِدايَةَ الخَلقِ ، وَنُبِذَ « 5 » إلَيكَ عَهدُ الإمامَةِ ، وَأُلزِمْتَ حِفظَ الشَّرِيعَةِ .
وَأشهَدُ يا مَولاي أنَّكَ وَفَيتَ بِشَرائِطِ الوَصِيَّةِ ، وَقَضَيتَ ما لَزِمَكَ مِنْ حَدِّ « 6 » الطّاعَةِ ، وَنَهَضْتَ بِأعباءِ الإمامَةِ ، وَاحْتَذَيْتَ مِثالَ النُّبُوَّةِ ، في الصَّبرِ وَالاجْتِهادِ ، وَالنَّصيحَةِ لِلعِبادِ ، وَكَظمِ الغَيظِ ، وَالعَفوِ عَنِ النّاسِ ، وَعَزَمْتَ عَلى العَدلِ في البَرِيَّةِ ، وَالنَّصَفَةِ في القَضِيَّةِ ، وَوَكَّدْتَ الحُجَجَ عَلَى الأُمَّةِ بِالدَّلائِلِ الصّادِقَةِ ،
هامش
( 1 ) - « اشترطه » المزار
( 2 ) - ليست في المزار
( 3 ) - « رضعت ثدي » بدل « أرضعت بثدي » المزار
( 4 ) - فصل الخطاب : هو الفصل بين اثنين ، وعن الرضا عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : أوتينا فصل الخطاب ، فهل فصل الخطاب إلّامعرفة اللّغات « مجمع البحرين : 1 / 662 »
( 5 ) - أصل النبذ : الطرح « مجمع البحرين : 4 / 261 »
( 6 ) - « فرض » المزار