فَلَمّا مَضَى « 1 » المُصطَفى صَلَواتُاللَّهِ عَلَيهِ وَآلِهِ ، اخْتَطَفُوا « 2 » الغِرَّةَ « 3 » ، وَانْتَهَزُوا الفُرصَةَ ، وَانْتَهَكُوا الحُرمَةَ ، وَغادَرُوهُ « 4 » عَلى فِراشِ الوَفاةِ ، وَأسرَعُوا لِنَقضِ البَيعَةِ وَمُخالَفَةِ المَواثِيقِ المُؤَكَّدَةِ ، وَخِيانَةِ الأمانَةِ المَعروضَةِ عَلَى الجِبالِ الرّاسِيَةِ وَأبَتْ أنْ تَحمِلَها ، وَحَمَلَها الإنسانُ الظَّلُومُ الجَهولُ ، ذو الشِّقاقِ وَالعِزَّةِ بِالآثامِ المولِمَةِ « 5 » ، وَالأنَفَةِ « 6 » عَنِ الانقِيادِ لِحَمِيدِ العاقِبَةِ « 7 » .
فَحُشِرَ « 8 » سَفَلَةُ الأعرابِ وَبَقايا الأحزابِ إلى دارِ النُّبُوَّةِ وَالرِّسالَةِ ، وَمَهبِطِ الوَحيِ وَالمَلآئِكَةِ ، وَمُستَقَرِّ سُلطانِ الوِلايَةِ ، وَمَعدِنِ الوَصِيَّةِ وَالخِلافَةِ وَالإمامَةِ ، حَتّى نَقَضُوا عَهدَ المُصطَفى في أخِيهِ عَلَمِ الهُدى ، وَالمُبَيِّنِ طَريقَ النَّجاةِ مِنْ طُرُقِ الرَّدى ، وَجَرَحُوا كَبِدَ خَيرِ الوَرى في ظُلمِ ابْنَتِهِ ، وَاضْطِهادِ حَبِيبَتِهِ ، وَاهْتِضامِ عَزِيزَتِهِ ، بِضعَةِ لَحمِهِ ، وَفِلْذَةِ كَبِدِهِ ، وَخَذَلُوا بَعلَها ، وَصَغَّرُوا قَدرَهُ « 9 » ، وَاسْتَحَلُّوا مَحارِمَهُ ، وَقَطَعُوا رَحِمَهُ ، وَأنكَرُوا أُخُوَّتَهُ ، وَهَجَرُوا مَوَدَّتَهُ ، وَنَقَضُوا طاعَتَهُ ، وَجَحَدُوا وِلايَتَهُ ، وَأطمَعُوا العَبِيدَ في خِلافَتِهِ ، وَقادُوهُ إلى بَيعَتِهِم ، مُصلَتَةً « 10 » سُيوفُها ، مُقذَعَةً « 11 » أسِنَّتُها .
هامش
( 1 ) - « قضى » المزار .
( 2 ) - اختطف الشيء : استلبه . انظر « القاموس : 3 / 198 » .
( 3 ) - « العترة » المزار . والغِرّة : الغفلة « مجمع البحرين : 3 / 302 » . قال المجلسي : أي اغتنموا غفلةالناس وأخذوها لتحصيل مرادهم .
( 4 ) - « وغادروا » المصدر ، والمزار . وما أثبتناه من بقيّة النسخ ، والبحار .
( 5 ) - « الموبقة » نسخة في المصدر .
( 6 ) - أنف منه أَنَفاً وأَنَفَةً : استنكف . انظر « تاج العروس : 23 / 44 » .
( 7 ) - « العافية » المزار .
( 8 ) - « فحشروا » المزار .
( 9 ) - « قدرها » المصدر ؛ وما أثبتناه من بعض النسخ ، والمزار ، والبحار .
( 10 ) - أصلت سيفه : أي جرّده من غِمده ، فهو مُصلَت « الصحاح : 1 / 256 » .
( 11 ) - « مشرعة » المزار . وأقذعه : رماه بالفحش ، وأساء القول فيه « لسان العرب : 8 / 262 » .