عَزيزٌ عَلَيَّ أنْ تُحِيطَ بِكَ دُونِيَ البَلوى ، وَلا يَنالُكَ مِنِّي ضَجِيجٌ وَلا شَكوى .
[ بِنَفْسي أنتَ مِنْ مُغَيَّبٍ لَمْ يَخْلُ مِنّا ] « 1 » ، بِنَفْسي أنتَ مِنْ نازِحٍ ما نَزَحَ عَنّا ، بِنَفْسي أنتَ أُمنِيَّةُ « 2 » شائِقٍ يَتَمَنّى ، مِنْ مؤمِنٍ وَمؤمِنَةٍ ذَكَرا فَحَنّا ، بِنَفسي أنتَ مِنْ عَقِيدِ « 3 » عِزٍّ لايُسامى « 4 » ، بِنَفْسي أنتَ مِنْ أثِيلِ « 5 » مَجْدٍ لايُجارى « 6 » ، بِنَفْسي أنتَ مِنْ تِلادِ « 7 » نِعَمٍ لاتُضاهى « 8 » . بِنَفْسي أنتَ مِنْ نَصِيفِ شَرَفٍ « 9 » لا يُساوى .
إلى مَتى أحارُ « 10 » فِيكَ - يا مَولاي - وَإلى مَتى وَأيَّ خِطابٍ أصِفُ فِيكَ وَأيَّ نَجوى .
هامش
( 1 ) - من بقيّة المصادر .
( 2 ) - « من امنيّة » المزار القديم .
( 3 ) - قال المجلسي : من عقيد عزّ : أي الذي عقد وشدّ عليه العزّ فلا يفارقه . أو عزّ معقود ، ومنه ما ورد في الدعاء : أسألك بمعاقد العزّ من عرشك . أو المعني : حليف العزّ ومُعاهده ، كما يُقال : فلان عقيد الكرم : أي لا يفارقه كأنّه وقعت المعاقدة بينهما « البحار : 102 / 123 » .
( 4 ) - ساماه : عالاه . وفلان لا يُسامى ، وقد علا من ساماه « لسان العرب : 14 / 397 » .
( 5 ) - أَثَل : تأصّل « القاموس : 3 / 479 » .
( 6 ) - « لايجازى » المزار القديم ، والمصباح ، والإقبال ، والبحار ؛ « لا يحاذى » نسخة في المزار القديم . قال المجلسي : قوله « لا يجازى » كذا في النسخ ، والأظهر : لا يحاذى - بالحاء المهملة والذال المعجمة - أي لا يحاذيه ويماثله مجداً ؛ أو بالجيم والراء المهملة من المجاراة في الكلام والمسابقة ، ولعلّه أظهر « البحار : 102 / 124 » .
( 7 ) - التِّلاد : كلّ مال قديم « المصباح المنير : 105 » .
( 8 ) - « لايضاهى » المصدر ؛ وما أثبتناه من بقيّة المصادر .
( 9 ) - قال المجلسي : أي سهيم شرف ، مأخوذ من النّصف ؛ كأنّه أخذ نصف الشرف ، وسائر الخلق نصفه ، والنصيف أيضاً العمامة ، فيمكن أن يكون على الاستعارة ، أي أنّه مزيّن الشرف « البحار : 102 / 124 » .
( 10 ) - « أجار » المصباح ، والبحار .