تخطي إلى المحتوى الرئيسي

آيين كيفرى اسلام ( شرح فارسى تحرير الوسيلة ) ( حدود ) ( فارسى ) — صفحة 231

مساهمون:

ص٢٣١
شرح
امام عليه السلام فرمود : اميرمؤمنان عليه السلام در جايى كه دو مرد را زير يك لحاف مىگرفتند ، بر آنان صد تازيانه مىزدند . عباد به عنوان اعتراض گفت : در سابق اين مطلب را از شما پرسيدم ، در جواب گفتى : صد تازيانه غير از يك تازيانه مىزد . پس از آن سؤالش را تكرار كرد ، و امام عليه السلام همان جواب را داد تا چندين مرتبه . سر انجام امام عليه السلام را تحت فشار گذاشتند ؛ از اين‌رو ، امام عليه السلام فرمود : غير از يك تازيانه . گروه حاضر در مجلس ، اين مطلب را نوشتند كه ما حاضر بوديم و امام صادق عليه السلام يك تازيانه را از صد تازيانه ، استثنا كرد . پرسش اين است كه كدام يك از اين دو عدد - « صد » يا « نود و نه » - تقيّه است ؟ آيا « ضربهما الحدّ » حكم واقعى است و « إلّاسوط » حكم تقيّه‌اى و يا بر عكس ؟ ! نوع افرادى كه اين روايت را مطرح كرده‌اند ، صدر آن را تقيّه‌اى گرفته‌اند ؛ زيرا ، ظاهر روايت اين است كه امام عليه السلام نمىخواسته « إلّا سوطاً » را بگويد ، حضور عباد بصرى و يارانش نيز در آن مجلس در رابطه با اين مطلب بوده است و بر اثر اصرار و پافشارى عباد امام عليه السلام عبارت « إلّا سوطاً » را فرمود . از اين روايت كه مربوط به دو مرد است ، راهى باز مىشود كه در موارد زن و مرد نيز كه عدد صد تازيانه را داريم ، به كمك اين روايت حمل بر تقيّه كنيم .

نظر برگزيده

بدون اشكال در اين روايت تقيّه‌اى هست ، امّا در كدام قسمت ؟ بيشتر فقهايى كه روايت را مطرح كرده‌اند ، صد تازيانه را تقيّه‌اى دانسته‌اند . مراجعه‌ى ابتدايى به روايت نيز همين استفاده را تأييد مىكند . امام عليه السلام در آغاز حكمى موافق با آنان القا كرده و هنگامى كه با اعتراض و اصرار عباد روبرو شده ، حكم واقعى را فرموده است . اين برداشت ، به دو اشكال عمده مبتلا است : 1 - شيخ طوسى رحمه الله در كتاب خلاف پس از طرح مسأله و روايات شيعه مىفرمايد : « قال
آيين كيفرى اسلام ( شرح فارسى تحرير الوسيلة ) ( حدود ) ( فارسى ) — صفحة 231 | الشيخ فاضل اللنكراني / اكبر ترابى