فلا ينبغي ترجيح مقتضى الكراهة على مقتضى المحبة . قال النووي : ضبط بعضهم
قوله استمتعت بها على عوج بفتح العين وضبطه بعضهم بكسرها ولعل الفتح أكثر ،
وضبطه ابن عساكر وآخرون بالكسر قال : وهو الأرجح ، ثم ذكر كلام أهل اللغة
في تفسير معنى المكسور والمفتوح وهو معروف ، وقد صرح صاحب المطالع بأن
أهل اللغة يقولون في الشخص المرئي عوج بالفتح ، وفيما ليس بمرئي كالرأي ، والكلام
عوج بالكسر ، قال : وانفرد أبو عمرو الشيباني فقال : كلاهما بالكسر ومصدرهما
بالفتح وكسرها طلاقها . وقد حقق صاحب الكشاف الكلام في ذلك في تفسير قوله
تعالى : * ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ) * .
وعن عائشة قالت : كنت ألعب بالبنات عند رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم في بيته وهن اللعب ، وكان لي صواحب يلعبن معي ، وكان رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم إذا دخل ينقمعن منه فيسر بهن إلي فيلعبن معي متفق عليه .
وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أكمل المؤمنين
إيمانا أحسنهم خلقا ، وخياركم خياركم لنسائهم رواه أحمد والترمذي وصححه .
وعن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم
لأهلي رواه الترمذي وصححه .
قوله بالبنات قال في القاموس : والبنات التماثيل الصغار يلعب بها انتهى . قوله :
اللعب بضم اللام جمع لعبة ، قال في القاموس : واللعبة بالضم التمثال ، وما يلعب به
كالشطرنج ونحوه والأحمق يسخر به . قوله : ينقمعن قال في القاموس : القمع
دخل البيت مستخفيا . ( وفي هذا الحديث ) دليل على أنه يجوز تمكين الصغار من
اللعب بالتماثيل ، وقد روي عن مالك أنه كره للرجل أن يشتري لبنته ذلك . وقال
القاضي عياض : إن اللعب بالبنات للبنات الصغار رخصة . وحكى النووي عن بعض
العلماء أن إباحة اللعب لهن بالبنات منسوخة بالأحاديث الواردة في تحريم التصوير
ووجوب تغييره . قوله : فيسر بهن بضم حرف المضارعة وفتح السين المهملة وكسر
الراء المشددة بعدها موحدة والتسرب الدخول . قال في القاموس : وانسرب في جحره
وتسرب دخل ، والمراد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يدخل البنات إلى عائشة
ليلعبن معها . قوله : أكمل المؤمنين الخ ، فيه دليل على أن من ثبت له مزية حسن
نيل الأوطار — صفحة 359
مساهمون: الشوكاني
ص٣٥٩