تخطي إلى المحتوى الرئيسي

نيل الأوطار — صفحة 336

مساهمون:

ص٣٣٦
ما سيأتي في تفسير اللغو من اختصاصه بالكلام الباطل الذي لا أصل له لولا ما سيأتي من الأدلة القاضية بالتعميم . قوله : والامام يخطب فيه دليل على اختصاص النهي بحال الخطبة ، ورد على من أوجب الانصات من خروج الامام . وكذلك قوله يوم الجمعة ظاهره أن الانصات في خطبة غير يوم الجمعة لا يجب . قوله : فقد لغوت قال في الفتح قال الأخفش : اللغو الكلام الذي لا أصل له من الباطل وشبهه . وقال ابن عرفة : اللغو السقط من القول . وقيل : الميل عن الصواب . وقيل : اللغو الاثم لقوله تعالى : * ( وإذا مروا باللغو مروا كراما ) * ( الفرقان : 72 ) وقال الزين ابن المنير : اتفقت أقوال المفسرين على أن اللغو ما لا يحسن من الكلام ، وأغرب أبو عبيد الهروي في الغريب فقال : معنى لغا تكلم والصواب التقييد . وقال النضر بن شميل : معنى لغوت خبت من الاجر . وقيل : بطلت فضيلة جمعتك ، وقيل : صارت جمعتك ظهرا . قلت : أقوال أهل اللغة متقاربة المعنى ، انتهى كلام الفتح . وفي القاموس : اللغو السقط وما لا يعتد به من كلام أو غيره انتهى . ويؤيد قول من قال : إن اللغو صيرورية الجمعة ظهرا ما عند أبي داود وابن خزيمة من حديث ابن عمرو بن العاص مرفوعا بلفظ : من لغا وتخطى رقاب الناس كانت له ظهرا . قوله : فلا جمعة له قال العلماء معناه : لا جمعة له كاملة للاجماع على إسقاط فرض الوقت عنه . قوله : فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا شبه من لم يمسك عن الكلام بالحمار الحامل للأسفار بجامع عدم الانتفاع . وظاهر قوله : من تكلم يوم الجمعة المنع من جميع أنواع الكلام من غير فرق بين ما لا فائدة فيه وغيره . ومثله حديث جابر الذي تقدم ، وكذلك حديث أبي لاطلاق الكلام فيهما . ويؤيده أنه إذا جعل قوله أنصت مع كونه أمرا بمعروف لغوا فغيره من الكلام أولى بأن يسمى لغوا . وقد وقع عند أحمد بعد قوله : فقد لغوت عليك بنفسك ، ويؤيد ذلك أيضا ما تقدم من تسمية السؤال عن نزول الآية لغوا ، وقد ذهب إلى تحريم كل كلام حال الخطبة الجمهور ، ولكن قيد ذلك بعضهم بالسامع للخطبة ، والأكثر لم يقيدوا قالوا : وإذا أراد الامر بالمعروف فليجعله بالإشارة ، قال الحافظ : وأغرب ابن عبد البر فنقل الاجماع على وجوب الانصات للخطبة على من سمعها إلا عن قليل من التابعين منهم الشعبي ، وتعقبه بأن للشافعي قولين ، وكذلك لأحمد ، وروى عنهما التفرقة بين من سمع الخطبة ومن لم يسمعها . ولبعض الشافعية التفرقة بين من تنعقد بهم الجمعة فيجب عليهم الانصات ، وبين من زاد عليهم فلا يجب . وقد حكى