كما ان الموت يدرك من هرب منه ، له اجل هو بالغه و اثر هو واطئه و رزق هو آكله و حتف هو قاتله ، فاتقوا اللَّه و اجملوا فى الطلب و لا يحملنّكم استبطاء شيء من الرزق ان تطلبوه بمعصية اللَّه فان اللَّه عز و جل لا ينال ما عنده الا بطاعته و لن يدرك ما عنده بمعصيته ، فاتقوا اللَّه و اجملوا فى الطلب .
وَ مَنْ يَعْشُ
، اى : يعرض عن ذكر الرحمن فلم يخف عتابه و لم يرج ثوابه ، تقول عشوت الى كذا ، اى : ملت اليه و عشوت عنه ، اى : ملت عنه كما تقول ، عدلت الى فلان و عدلت عنه .
و قرء ابن عباس : و من يعش بفتح الشين اى يعم يقال عشى يعشى عشى اذا عمى ، فهو اعشى و امراة عشواء و قيل : عن ذكر الرحمن ، اى : عن معرفته و طاعته لانه لا يذكره الا من عرفه و اطاعه . و قيل يحتمل ان المراد به ، من نزل فيهم قوله : -
وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَ مَا الرَّحْمنُ
نظير الاية قوله : -
الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي
نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً
اى - نهيئ له و نسبب له شيطانا و نضمه اليه و نسلطه عليه
فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ
لا يفارقه يزين له العمى و يخيل اليه انه على الهدى .
و قيل ذلك فى القيامة يقرن كل انسى بالشيطان الذى كان يدعوه ، قرء يعقوب و حماد عن عاصم يقيض له بالياى على ضمير الرحمن و قرء الباقون : نقيض بالنون على اخبار اللَّه تعالى عن نفسه بالتقييض .
وَ إِنَّهُمْ
يعنى الشياطين
لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ
اى : يصدون الكافرون عن الاسلام و يمنعونهم على الهدى
وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ
اى يحسب الكفار انهم على هدى و انهم محقون فى قولهم و عملهم .
حَتَّى إِذا جاءَنا
قرء اهل العراق غير ابى بكر على الواحد يعنون الكافر و قرء الآخرون جاءانا على التثنية - يعنون الكافر و قرينه جعلا فى سلسلة واحدة ، فقال الكافر لقرينه
يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ
اى : بعد ما بين المشرق و المغرب فغلب اسم احدهما على الآخر كما يقال للشمس و القمر ، القمران و لابى بكر و عمر العمران ،
فَبِئْسَ الْقَرِينُ
كنت فى الدنيا و قيل
فَبِئْسَ الْقَرِينُ
انت فى النار قال ابو سعيد الخدرى اذا بعث الكفار ، زوّج كل واحد منهم بقرينه من الشياطين فلا يفارقه حتى يصير الى النار
وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ