و لم يتبين له شرايع دينه ،
وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً
الهاء راجعة الى الكتاب لانه الاصل و الايمان ، فرع ، و الكتاب دليل على الايمان ، و معنى جعلناه : الزمناه و رسمناه . و ليس الجعل الخلق ، و قوله : -
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ
، ليس معناه جعل الخلق ، انما معنى الكلام ، صيرناه ،
نَهْدِي بِهِ
، اى : نرشد بالكتاب ،
مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي
، اى - لتدعو
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
. يعنى الاسلام ، هدى اللَّه الارشاد و هدى الرسول الدعوة .
صِراطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ
خلقا و ملكا ، الا ، كلمة تذكرة لتبصرة او تنبيه لحجة ،
إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ
. اى : امور الخلائق فى الآخرة ، فيجزيهم باعمالهم . هذا وعيد بالجحيم و وعد بالجنة و النعيم . قال بعض السلف : احترق مصحف فلم يبق الا قوله : -
أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ
.
النوبة الثالثة
قوله تعالى : -
فَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَ أَبْقى
. . . الاية ، مفهوم آيت آنست كه : ايمان راست و توكل درست ، كسى را بود كه در جملهء احوال اعتماد بر ضمان اللَّه كند و نظام كار و راستى حال خود ، از عنايت و رعايت اللَّه جويد ، نه از دنيا و متاع دنيا ، كه اين دنيا پلى گذشتنى است و بساطى در نوشتنى و منزلى كه بناكام مىببايد گذاشت و عمر عزيز سرمايهاى كه بىمراد ، مى دربايد باخت . پس سزاى بنده آنست كه از اين آلايش دنيا كرانه گيرد و روى بآرايش دين نهد ، تا فردا داغ خسار ، برخسار خود نبيند و در هاويهء حرمان و خسران نيفتد .
و
فى الخبر : من جعل الهموم هما واحدا كفاه اللَّه كل هم ، و من تشعبت به الهموم لم يال اللَّه فى اى واد اهلكه .
دنيا همه پراكندگى است و گسستگى ، بايستهاى گوناگون و انديشههاء رنگارنگ ، هر كه اين پراكندگى و اين بايستهاى بيهوده ، ار دل بيرون كند و بدلى صافى و سينهاى خالى و همتى عالى روى بقبلهء حق نهد ، و جز درگاه او پناه خود نسازد ، رب العزة همه اندوه وى ، كفايت كند و از هر چه ترسد او را ايمن گرداند ، و راهش به خود نزديك كند .