كه :
لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً
، لكن ، آمركم ان تودونى لاجل قرابتى و ان لم تصدقونى برسالتى فلا تؤذونى . و
روى انه قال صلّى اللَّه عليه و آله و سلم : يا قوم اذا ابيتم ان تتابعونى فاحفظوا قرابتى فيكم و لا تؤذونى فانكم قومى و احق بان تصلوا رحمى .
مزد نمىخواهم ، لكن شما را مىفرمايم كه اگر مرا برسالت استوار نمىداريد و دعوت مرا اجابت نميكنيد ، بارى به حكم قرابت كه ميان من و شماست مرا مرنجانيد و مرا دوست داريد و رحم پيونديد .
قال ابن عباس : لم يكن بطن من بطون قريش الّا كان للنبى ( ص ) فيهم قرابة و قيل العرب كلّا ولدته و قال بعض المفسرين : كان المشركون ، يؤذون رسول اللَّه ( ص ) فانزل اللَّه هذه الآية ، فامرهم فيها بمودة رسول اللَّه ( ص ) و صلة رحمه ، فلما هاجر الى المدينه و آواه الانصار و نصروه احب اللَّه عز و جل ان يلحقه باخوانه من الانبياء عليهم السلام ، حيث قالوا :
وَ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ، إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلى رَبِّ الْعالَمِينَ
. فانزل اللَّه :
قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ
.
فصارت منسوخة بهذه الاية و هذا القول غير مرضى لان مودة النبى ( ص ) و كف الاذى عنه ، و مودة اقاربه ، و التقرب الى اللَّه بالطاعة و العمل الصالح من فرائض الدين ، فلا يجوز نسخ شىء منها و المعنى الصحيح فى الآية ما ذكرناه من اقاويل - السلف ، و اللَّه اعلم .
وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً
، الاقتراف الاكتساب ، و الاعتمال اى : من يكتسب طاعة ،
نَزِدْ لَهُ فِيها
، من الثواب
حُسْناً
، بالتضعيف . و قيل معناه ، يثبت على القليل من الطاعة الكثير من الثواب ،
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
، لمن اذنب
شَكُورٌ
لمن اطاع . و قيل
غَفُورٌ
، لذنوب آل رسول اللَّه
شَكُورٌ
لحسناتهم .
أَمْ يَقُولُونَ
، اى : بل يقولون يعنى كفار مكه ،
افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً . فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ - يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ
، قال مجاهد : يربط على قلبك بالصبر على اذاهم ، فلا يدخل قلبك حزن و لا ضيق . معنى آنست كه كفار مكه ميگويند كه ، تو بر اللَّه دروغ ميسازى ، و اين قرآن از بر خود مىنهى و گر اللَّه خواهد دل تو بربطهء صبر ببندد ، تا بر اذاى ايشان صبر كنى و بر آنچه ايشان ميگويند ، در دل تو تنگى و اندوهى نيايد .