شهداء على النّاس ، و جعلهم خير امّة اخرجت للنّاس .
وَ لا تُطِعِ الْكافِرِينَ
- هذا جواب ابى جهل كان ينهى عبدا اذا صلّى و يودّ ان تدهن . ميگويد : بو جهل كافر را فرمان مبر كه او مى باز زند رهى را كه نماز مىكند و دوست ميدارد كه تو فرا وى گرايى و بوى سازى ، همانست كه فرمود :
فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ، وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ
. و گفتهاند : معنى آنست كه كافران را فرمان مبر كه ترا ميگويند درويشان را از بر خويش بران تا ما با تو نشينيم ، همانست كه فرمود :
وَ لا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ
.
قوله :
وَ الْمُنافِقِينَ
- اى محمد ! و منافقان را فرمان مبر ، عذر دروغ ايشان مپذير و سخن ايشان مشنو ، ايشان دو روياناند و سخنچينان .
وَ دَعْ أَذاهُمْ
اى - اصبر على آذاهم و لا تجاوزهم عليه ، و هذا منسوخ بآيات القتال .
وَ تَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
بدوام الانقطاع اليه .
وَ كَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا
حافظا .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ
- فيه دليل على انّ الطّلاق قبل النّكاح غير واقع ، لانّ اللَّه تعالى اثبت الطّلاق بعد النّكاح ، فلو قال لامرأة اجنبيّة : اذا نكحتك فانت طالق . او قال : كلّ امرأة انكحها فهى طالق ، فنكح لا يقع الطّلاق و هو قول على و ابن عباس و اكثر اهل العلم و به قال الشافعى و روى عن ابن مسعود انّه يقع الطّلاق و هو قول اصحاب الرأى « 1 » ، فقال ابن عباس : لو كان كما قال ابن مسعود لقال اللَّه عزّ و جلّ اذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن فحيث قال :
نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ
علمنا انّ الطّلاق انّما يقع بعد النّكاح . و
عن جابر قال : قال رسول اللَّه ( ص ) : لا طلاق قبل النكاح .
و قال مالك و الاوزاعى : اذا عيّن امرأة او وقّت وقع و هو ان يقول : اذا نكحت فلانة فهى طالق ، او يقول : كل امرأة انكحها الى سنة او مدّة يسمّيها وقع .
هامش
( 1 ) - اصحاب الرّأى اصحاب ابو حنيفه .