كلمة نفى . و قال آخرون : بل كانت عنده موهوبة ، و اختلفوا فيها ، فقال الشعبى :
هى زينب بنت حزيمة الانصارية ، يقال لها : ام المساكين . و قال قتاده : هى ميمونة بنت الحارث . و
قال على بن الحسين ( ع ) و الضحاك و مقاتل : هى ام شريك بنت جابر من بنى اسد .
و قال عروة بن الزبير : هى خولة بنت حكيم من بنى سليم . و
روى انّ امرأة اتته ، فقالت له : وهبت لك نفسى ، فلم يردّها ، فقال : لا حاجة لى اليوم بالنّساء ،
فزوجها من رجل من الانصار .
قوله :
قَدْ عَلِمْنا ما فَرَضْنا عَلَيْهِمْ فِي أَزْواجِهِمْ
، فرض اللَّه على المؤمنين ان لا نكاح الا بولىّ و صداق و شاهدى عدل و لا يحلّ فوق اربع من الحرائر .
وَ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ
- فرض عليهم فى ملك اليمين ان لا يكون ملك خبثة انّما يكون ملك طيبة فتكون من اهل الحرب لا من اهل العقد و فى القسم السوىّ تمّ الكلام فى قوله :
وَ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ
.
و قوله :
لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ
منسوق على قوله : «
خالِصَةً لَكَ
» و المعنى - احللنا لك استنكاح الواهبة نفسها و نكاح ما شئت من عدد النّساء لا انّى نسيت ما فرضت على غيرك من المؤمنين ان لا ينكحوا الا بولىّ و شاهدين و صداق و ان يقتصروا على الاربع ، لكنّى اردت ان لا يكون عليك حرج فى نكاح من اردت من النّساء غير هذه التوسعة لا بين بينك و بين غيرك و ارفع من شرفك .
وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً
.
«
تُرْجِي
» اى - تؤخر ،
مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَ تُؤْوِي إِلَيْكَ
اى تضمّ اليك من تشاء الارجاء - تأخير المرأة من غير طلاق . و الايواء - امساك المرأة على القسم السوى من غير ارجاء .
قال اهل التّفسير : كان التّسوية بينهنّ فى القسم واجبا عليه ، فلمّا نزلت هذه الاية سقط عنه و صار الاختيار اليه فيهنّ . و قال ابو رزين و ابن زيد : نزلت هذه الاية حين غار بعض امّهات المؤمنين على النّبي ( ص ) و طلب بعضهنّ زيادة النّفقه ، فهجرهنّ النّبي ( ص ) شهرا حتّى نزلت آية التّخيير ، فامره اللَّه عزّ و جلّ ان يخيّرهنّ بين الدّنيا و