و قيل هو خبر بمعنى الدّعاء اى - فلا تجعلنى ظهيرا للمجرمين . و فيها دلالة على انّ احدا لا يتأخّر عن المعصية الّا بعون اللَّه ، و فيها دلالة على عظم الثّواب على ترك معاونة العصاة ، فانّ موسى جعله فى مقابلة ما اعطاه اللَّه من العلم و النبوّة و المغفرة . و قيل : قوله
فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ
يدلّ على انّ الّذى من شيعته كان كافرا و قوله بالذى هو عدوّ لهما يدلّ على انّه كان مسلما و اللَّه اعلم بذلك . و قيل معناه لا اكون بالمغفرة و الرّحمة معينا للمجرمين فاقول لهم رحمك اللَّه او غفر اللَّه لك و هذا قول غريب ذكره القفال . قال عطية العوفى : كان ابن عمر يدعو بها فى ركوعه و هذا الدّعاء حسن اذا وقع بين النّاس اختلاف و فرقة فى دين او ملك او غيرهما و انّما قال موسى هذا عند اقتتال الرّجلين . و دعا به ابن عمر عند اقتتال على عليه السلام و معاويه .
فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خائِفاً
يعنى - اصبح موسى من غد ذلك اليوم الّذى قتل فيه القبطى فى مدينة مصر خائفا من آل فرعون ان يأخذوه و يقتلوه يترقّب اى ينتظر ما يبلغه فى امر القتيل و هل عرف قاتله . و قيل خائفا من اللَّه يترقّب المغفرة «
فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ
اذ المفاجاة اى - فاجاء المستغيث الامس يسأله ان يصرخه ، و الاستصراخ الاستغاثة مشتق من الصّراخ ، و المعنى يسأله النصرة على قبطى آخر يقاتله قال له موسى يعنى للاسرائيلى
إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ
- اى غوى فى تدبيرك غير رشيد فى امرك تقاتل مع عجزك و قلّة انصارك .
فَلَمَّا أَنْ أَرادَ أَنْ يَبْطِشَ
اى - اراد موسى ان يأخذ القبطى بيده دفعا عن الاسرائيلى توهّم الاسرائيلى انّ موسى قصده و كان قد سبق منه اليه
إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُبِينٌ
قالَ يا مُوسى أَ تُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَما قَتَلْتَ نَفْساً بِالْأَمْسِ
يعنى القبطى المقتول
إِنْ تُرِيدُ
اى ما تريد
إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ
قتّالا يقتل النّاس على الغضب
وَ ما تُرِيدُ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُصْلِحِينَ
فى كظم الغيظ و ترك القتل و كان حديث القتل فشا فى المدينة و خفى القاتل ، ففطن القبطىّ بذلك فذهب الى فرعون فاخبره انّ