فى المسجد ، فتحيض منهم امرأة او يجنب رجل او عرض له مرض فلا يحتاج الى الاستيذان :
مفسران گفتند سبب نزول اين آيت آن بود كه روز خندق رسول خدا و ياوران در حفر خندق مجتمع بودند و آن كارى جامع بود ، بعضى منافقان بىفرمان رسول ( ص ) و بىاذن وى بيرون شدند رب العالمين اين آيت فرستاد گفت مؤمنان ايشانند كه مطيع خدا و رسولند به همه كار و در همه حال و چون در كارى جامع باشند بىدستورى رسول ( ص ) از آن باز نگردند آن گه گفت : «
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ »
اصلى عظيم است در اصول تعظيم سنّت و بزرگداشت آن و متابعت آن .
«
فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَنْ لِمَنْ شِئْتَ مِنْهُمْ »
اى - لمن علمت انّ له عذرا ، اين عمر خطّاب است كه با رسول خدا بود در غزاة تبوك دستورى خواست تا باز گردد با اهل خويش رسول خدا او را گفت :
انطلق فو اللَّه ما انت بمنافق و لا مر تاب .
«
وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ »
اى - لمن اذنت له ليزول عنهم بالاستغفار ملامة الانصراف ، قال قتادة هذا ناسخة لقوله تعالى :
« لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ »
.
«
لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً »
قال ابن عباس معناه احذروا دعاء الرّسول عليكم اذا اسخطتموه فانّ دعاءه موجب ليس كدعاء غيره ، ميگويد تعرض سخط رسول مكنيد و او را بخشم ميآوريد و از دعاء وى بر خود بترسيد ، اگر او را بخشم آريد دعاء وى چون دعاء ديگران مپنداريد ، و حقيقت دانيد كه دعاء وى موجب است و در حال اجابت آيد و چون تيرى سوى نشانه شود . مجاهد گفت معنى آنست كه : لا تدعوه باسمه كما يدعوا بعضكم بعضا ، رسول را بنام خويش مخوانيد كه گوئيد يا محمّد يا ابا القاسم ، لكن بنام تعظيم و تبجيل خوانيد كه يا نبىّ اللَّه يا رسول اللَّه ، فاطمهء زهرا او را ميگفت يا رسول اللَّه ، اى پدر ، ديگران فرزندان و زنان و خويشان همچنين ميگفتند يا رسول اللَّه ، و قيل معناه اذا دعاكم لامر فعجلوا الاجابة و بادروا اليه كقوله :
« اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ »
. ثم رجع الى حديث المنافقين فقال : «
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً »
التّسلل