سؤال توبيخ است ، يعنى كه از پيغامبران سؤال كند تا امت را بدان توبيخ كند ، چنان كه جاى ديگر گفت :
وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
انما تسئل ليوبخ قاتلوها .
قالُوا لا عِلْمَ لَنا
- در معنى اين آيت قولها است : يكى آنست كه روز قيامت پنجاه موقف است ، هر موقفى هزار سال ، ذلك فى قوله :
فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ
. در بعضى از آن مواقف اين سؤال هيبت رود كه وقت فزع و اظهار سياست و زفير دوزخ بود ، پيغامبران به زانو درآمده ، و عقلها مدهوش گشته ، و جانها بچنبر گردن رسيده ، چنان كه گفت :
إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ
. از بيم فزع و سياست آن ساعت ايشان را هيچ جواب نيايد ، گويند : «
لا عِلْمَ لَنا »
، پس آن ساعت در گذرد ، و عقلها بجاى خويش باز آيد ، و پيغامبران بر قوم خويش گواهى دهند ، و از تصديق و تكذيب امت خويش خبر دهند ، و ذلك فى قوله :
« وَ يَقُولُ الْأَشْهادُ هؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلى رَبِّهِمْ »
جاى ديگر گفت :
ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ
يريد يخاصمهم الرسول ، و
يقول رسولنا ( ص ) فيما روى عن بعض المفسرين : « هؤلاء قومى و عشيرتى قمت فيهم اربعين سنة لم يسمعوا منى كذبا ، و لم يعلموا منى سحرا و كهانة ، و كانوا يحبوننى و يسمّوننى الامين ، فلمّا كان بعد اربعين سنة جئتهم بالبرهان الساطع و الضياء اللامع ، و دعوتهم الى ما فيه رشدهم و شرفهم فى الدنيا و الآخرة ، فكذّبونى و هجرونى و أبغضونى و همّوا بقتلى و اخرجونى » .
و اگر كسى گويد : پيغامبران را فزع چون بود ؟ و رب العزة ميگويد :
لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ
، جاى ديگر ميگويد :
فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ
. جواب آنست كه فزع اكبر دخول جهنم است ، و لا خوف عليهم چنانست كه گويند بيمار را :
لا خوف عليك و لا بأس عليك مما يدل على النجاة من تلك الحال . و قيل :
لا عِلْمَ لَنا
يعنى لا علم لنا به باطن امرهم ، و بما غاب عنا ممّن ارسلنا اليه ، انت اللَّه تعلم باطنهم ،