قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله :
وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا
قال : إذا قام ارتفعت بقدره ، وإن قعد تدلت حتى ينالها ، وإن اضطجع تدلت حتى ينالها ، ليلها . حدثنا بشر ، قال :
ثنا سعيد عن قتادة قوله :
وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا
قال : لا يرد أيديهم عنها بعد ولا شوك . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله :
قُطُوفُها دانِيَةٌ
قال : الدانية : التي قد دنت عليهم ثمارها . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران عن سفيان
وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا
قال : يتناوله كيف شاء جالسا ومتكئا . وقوله :
وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ
يقول تعالى ذكره : ويطاف على هؤلاء الأبرار بآنية من الأواني التي يشربون فيها شرابهم ، هي من فضة كانت قوارير ، فجعلها فضة ، وهي في صفاء القوارير ، فلها بياض الفضة وصفاء الزجاج . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد عن ابن عباس قوله :
وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا
يقول : آنية من فضة ، وصفاؤها وتهيؤها كصفاء القوارير . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان عن مجاهد من فضة ، قال : فيها رقة القوارير في صفاء الفضة . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله :
قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ
قال : صفاء القوارير وهي من فضة . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد عن قتادة قوله :
وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ
أي صفاء القوارير في بياض الفضة . وقوله :
وَأَكْوابٍ
يقول : ويطاف مع الأواني بجرار ضخام فيها الشراب ، وكل جرة ضخمة لا عروة لها فهي كوب كما : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور عن مجاهد
وَأَكْوابٍ
قال : ليس لها آذان . وقد : حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان بهذا الحديث بهذا الإسناد عن مجاهد فقال : الأكواب : الأقداح . وقوله :
كانَتْ قَوارِيرَا
يقول : كانت هذه الأواني وأكواب قوارير ، فحولها الله فضة . وقيل : إنما قيل : ويطاف عليهم بآنية من فضة ، ليدل بذلك على أن أرض الجنة فضة ، لأن كل آنية تتخذ ، فإنما تتخذ من تربة الأرض التي فيها ، فدل جل ثناؤه بوصفه الآنية متى يطاف بها على أهل الجنة أنها من فضة ، ليعلم عباده أن تربة أرض الجنة فضة .
واختلفت القراء في قراءة قوله " قواريرا وسلاسل " ، فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والكوفة غير حمزة : " سلاسل " ، و " قواريرا قواريرا " بإثبات الألف والتنوين وكذلك هي في مصاحفهم ؛ وكان حمزة يسقط الألفات من ذلك كله ، ولا يجري شيئا منه ؛ وكان أبو عمرو يثبت الألف في الأولى من قوارير ، ولا يثبتها في الثانية ، وكل ذلك عندنا صواب ، غير أن الذي ذكرت عن أبي عمرو أعجبهما إلي ، وذلك أن الأول من القوارير رأس آية ، والتوفيق بين ذلك وبين سائر رؤوس آيات السورة أعجب إلي إذ كان ذلك بإثبات الألفات في أكثرها . القول في تأويل قوله تعالى :
قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها
يقول تعالى ذكره :
قَوارِيرَا
في صفاء الصفاء من فضة الفضة من البياض كما : حدثني يعقوب ، قال : ثنا ابن علية ، عن أبي رجاء قال : قال الحسن في قوله :
كانَتْ قَوارِيرَا قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ
قال : صفاء القوارير في بياض الفضة . حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا يحيى بن كثير ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي رجاء عن الحسن في قوله الله :
قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ
قال : بياض الفضة في صفاء القوارير . حدثني يعقوب ، قال : ثنا