فيحببه إليهم . وقال بعضهم : الزنجبيل : اسم للعين التي منها مزاج شراب الأبرار . ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد عن قتادة ، قوله :
وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
رفيعة يشربها المقربون صرفا ، وتمزج لسائل أهل الجنة . وقوله :
عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
يقول تعالى ذكره : عينا في الجنة تسمى سلسبيلا . قيل : عني بقوله سلسبيلا : سلسلة منقادا ماؤها . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد عن قتادة قوله :
عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
عينا سلسلة مستقيدا ماؤها . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر عن قتادة
تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
قال : سلسة يصرفونها حيث شاءوا . وقال آخرون :
عني بذلك أنها شديدة الجرية . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا عبد الرحمن ، قال :
ثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
قال : حديدة الجرية . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا الأشجعي ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله . قال : ثنا أبو أسامة ، عن شبل ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : سلسلة الجرية . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
حديدة الجرية . حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله . واختلف أهل العربية في معنى السلسبيل وفي إعرابه ، فقال بعض نحويي البصرة قال بعضهم : إن سلسبيل صفة للعين بالتسلسل . وقال بعضهم : إنما أراد عينا تسمى سلسبيلا : أي تسمى من طيبها السلسبيل : أي توصف للناس ، كما تقول : الأعوجي والأرحبي والمهري من الإبل ، وكما تنسب الخيل إذا وصفت إلى الخيل المعروفة المنسوبة كذلك تنسب العين إلى أنها تسمى ، لأن القرآن نزل على كلام العرب ، قال : وأنشدني يونس :
صفراء من نبع يسمى سهمها * من طول ما صرع الصيود الصيب
فرفع الصيب لأنه لم يرد أن يسمى بالصيب ، إنما الصيب من صفة الاسم والسهم . وقوله : " يسمى سهمها " أي يذكر سهمها . قال : وقال بعضهم : لا ، بل هو اسم العين ، وهو معرفة ، ولكنه لما كان رأس آية ، وكان مفتوحا ، زيدت فيه الألف ، كما قال : كانت قواريرا . وقال بعض نحويي الكوفة : السلسبيل :
نعت أراد به سلس في الحلق ، فلذلك حري أن تسمى بسلاستها . وقال آخر منهم : ذكروا أن السلسبيل اسم للعين ، وذكروا أنه صفة للماء لسلسه وعذوبته ؛ قال : ونري أنه لو كان اسما للعين لكان ترك الإجراء فيه أكثر ، ولم نر أحدا ترك إجراءها وهو جائز في العربية ، لأن العرب تجري ما لا يجرى في الشعر ، كما قال متمم بن نويرة :
فما وجد أظآر ثلاث روائم * رأين مخرا من حوار ومصرعا
فأجرى روائم ، وهي مما لا يجرى . والصواب من القول في ذلك عندي أن قوله :
تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا
صفة للعين ، وصفت بالسلاسة في الحلق ، وفي حال الجري ، وانقيادها لأهل الجنة يصرفونها حيث شاءوا ، كما قال مجاهد وقتادة . وإنما عنى بقوله
تُسَمَّى
توصف . وإنما قلت ذلك أولى بالصواب لإجماع أهل التأويل على أن قوله :
سَلْسَبِيلًا
صفة لا اسم . القول في تأويل قوله تعالى :
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ . . .
وَمُلْكاً كَبِيراً
يقول تعالى ذكره : ويطوف على هؤلاء الأبرار ولدان وهم الوصفاء ، مخلدون . اختلف أهل التأويل في معنى :
مُخَلَّدُونَ
فقال بعضهم : معنى ذلك : أنهم لا يموتون . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد عن قتادة قوله :
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ
أي لا يموتون .