عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله :
يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً
قال : يقودونها حيث شاءوا . حدثنا بشر ، قال :
ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد عن قتادة
يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً
قال : مستقيد ماؤها لهم يفجرونها حيث شاءوا . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران عن سفيان
يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً
قال : يصرفونها حيث شاءوا . القول في تأويل قوله تعالى :
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً . . .
وَلا شُكُوراً
يقول تعالى ذكره : إن الأبرار الذين يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ، بروا بوفائهم لله بالنذور التي كانوا ينذرونها في طاعة الله . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله :
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ
قال : إذا نذروا في حق الله . حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد عن قتادة قوله :
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ
قال : كانوا ينذرون طاعة الله من الصلاة والزكاة ، والحج والعمرة ، وما افترض عليهم ، فسماهم الله بذلك الأبرار ، فقال :
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً
. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال :
ثنا ابن ثور ، عن معمر عن قتادة
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ
قال : بطاعة الله ، وبالصلاة ، وبالحج ، وبالعمرة . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران عن سفيان قوله :
يُوفُونَ بِالنَّذْرِ
قال : في غير معصية . وفي الكلام محذوف اجتزئ بدلالة الكلام عليه منه ، وهو كان ذلك . وذلك أن معنى الكلام : إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ، كانوا يوفون بالنذر ، فترك ذكر كانوا لدلالة الكلام عليها . والنذر : هو كل ما أوجبه الإنسان على نفسه من فعل ، ومنه قول عنترة :
الشاتمي عرضي ولم أشتمهما * والناذرين إذا لم ألقهما دمي
وقوله :
وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً
يقول تعالى ذكره : ويخافون عقاب الله بتركهم الوفاء بما نذروا لله من بر في يوم كان شره مستطيرا ، ممتدا طويلا فاشيا . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد عن قتادة
وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً
استطاروا الله شر ذلك اليوم حتى ملأ السماوات والأرض . وأما رجل يقول عليه ال نذر أن لا يصل رحما ، ولا يتصدق ، ولا يصنع خيرا ، فإنه لا ينبغي أن يكفر عنه ، ويأتي ذلك ، ومنه قولهم : استطار الصدع في الزجاجة واستطال : إذا امتد ، ولا يقال ذلك في الحائط ؛ ومنه قول الأعشى :
فبانت وقد أثأرت في الفؤا * د صدعا على نأيها مستطيرا
يعني : ممتدا فاشيا . وقوله :
وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ
يقول تعالى ذكره : كان هؤلاء الأبرار يطعمون الطعام على حبهم إياه ، وشهوتهم له . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا يحيى بن طلحة اليربوعي ، قال : ثنا فضيل بن عياض ، عن منصور عن مجاهد في قوله :
وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ
قال : وهم يشتهونه . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا يحيى بن واضح ، قال : ثنا أبو العريان قال : سألت سليمان بن قيس أبا مقاتل بن سليمان عن قوله :
وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً
قال : على حبهم للطعام . وقوله :
مِسْكِيناً
يعني جل ثناؤه بقوله مسكينا : ذوي الحاجة الذين قد أذلتهم الحاجة
وَيَتِيماً
وهو الطفل الذي قد مات أبوه ولا شيء له
وَأَسِيراً
وهو الحربي من أهل دار الحرب يؤخذ قهرا بالغلبة ، أو من أهل القبلة يؤخذ فيحبس بحق ؛ فأثنى الله