نظر المغشي عليه الذي قد صرع . وإنما عنى بقوله :
مِنَ الْمَوْتِ
من خوف الموت ، وكان هذا فعل أهل النفاق . كالذي : حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ
قال : هؤلاء المنافقون طبع الله على قلوبهم ، فلا يفقهون ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم . وقوله :
فَأَوْلى لَهُمْ
يقول تعالى ذكره : فأولى لهؤلاء الذين في قلوبهم مرض . وقوله :
فَأَوْلى لَهُمْ
وعيد توعد الله به هؤلاء المنافقين . كما : حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة
فَأَوْلى لَهُمْ
قال : هذه وعيد ، فأولى لهم ، ثم انقطع الكلام فقال :
طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله
فَأَوْلى لَهُمْ
قال : وعيد كما تسمعون .
وقوله :
طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ
وهذا خبر من الله تعالى ذكره عن قيل هؤلاء المنافقين من قبل أن تنزل سورة محكمة ، ويذكر فيها القتال ، وأنهم إذا قيل لهم : إن الله مفترض عليكم الجهاد ، قالوا : سمع وطاعة ، فقال الله عز وجل لهم
فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ
وفرض القتال فيها عليهم ، فشق ذلك عليهم ، وكرهوه
طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ
قبل وجوب الفرض عليكم ، فإذا عزم الأمر كرهتموه وشق عليكم . وقوله :
طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ
مرفوع بمضمر ، وهو قولكم قبل نزول فرض القتال
طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ
روي عن ابن عباس بإسناد غير مرتضى أنه قال : قال الله تعالى :
فَأَوْلى لَهُمْ
ثم قال للذين آمنوا منهم
طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ
فعلى هذا القول تمام الوعيد فأولى ، ثم يستأنف بعد ، فيقال لهم
طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ
فتكون الطاعة مرفوعة بقوله :
لَهُمْ
وكان مجاهد يقول في ذلك كما : حدثني محمد بن عمرو ، قال :
ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ
قال : أمر الله بذلك المنافقين . وقوله :
فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ
يقول : فإذا وجب القتال وجاء أمر الله بفرض ذلك كرهتموه . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ؛ وحدثني الحرث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد
فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ
قال : إذا جد الأمر ، هكذا . حدثني محمد بن عمرو قال محمد بن عمرو في حديثه ، عن أبي عاصم ، وقال الحرث في حديثه ، عن الحسن يقول : جد الأمر . وقوله :
فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ
يقول تعالى ذكره : فلو صدقوا الله ما وعدوه قبل نزول السورة بالقتال بقولهم : إذ قيل لهم : إن الله سيأمركم بالقتال طاعة ، فوفوا له بذلك ، لكان خيرا لهم في عاجل دنياهم ، وآجل معادهم . كما : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ
يقول : طواعيه الله ورسوله ، وقول معروف عند حقائق الأمور خير لهم . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة يقول : طاعة الله وقول بالمعروف عند حقائق الأمور خير لهم القول في تأويل قوله تعالى :
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ . . .
فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ
يقول تعالى ذكره لهؤلاء الذين وصف أنهم إذا نزلت سورة محكمة ، وذكر فيها القتال نظروا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر المغشي عليه
فَهَلْ عَسَيْتُمْ
أيها القوم ، يقول :
فلعلكم إن توليتم عن تنزيل الله جل ثناؤه ، وفارقتم أحكام كتابه ، وأدبرتم عن محمد صلى الله عليه وسلم وعما جاءكم به
أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ
يقول : أن تعصوا الله في الأرض ، فتكفروا به ، وتسفكوا فيها الدماء
وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ
وتعودوا لما كنتم عليه في جاهليتكم من التشتت والتفرق بعد ما قد جمعكم الله بالإسلام ، وألف به بين قلوبكم . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من