وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس
فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها
يعني : أشراط الساعة .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً
قد دنت الساعة ودنا من الله فراغ العباد . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
فَقَدْ جاءَ أَشْراطُها
قال : أشراطها : آياتها . وقوله :
فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ
يقول تعالى ذكره : فمن أي وجه لهؤلاء المكذبين بآيات الله ذكرى ما قد ضيعوا وفرطوا فيه من طاعة الله إذا جاءتهم الساعة ، يقول : ليس ذلك بوقت ينفعهم التذكر والندم ، لأنه وقت مجازاة لا وقت استعتاب ولا استعمال . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال :
ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ
يقول : إذا جاءتهم الساعة أنى لهم أن يتذكروا ويعرفوا ويعقلوا حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة
فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ
قال : أني لهم أن يتذكروا أو يتوبوا إذا جاءتهم الساعة . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله :
فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ
قال : الساعة ، لا ينفعهم عند الساعة ذكراهم ، والذكرى في موضع رفع بقوله :
فَأَنَّى لَهُمْ
لأن تأويل الكلام : فأنى لهم ذكراهم إذا جاءتهم الساعة . القول في تأويل قوله تعالى :
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : فاعلم يا محمد أنه لا معبود تنبغي أو تصلح له الألوهة ، ويجوز لك وللخلق عبادته ، إلا الله الذي هو خالق الخلق ، ومالك كل شيء ، يدين له بالربوبية كل ما دونه
وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ
وسل ربك غفران سالف ذنوبك وحادثها ، وذنوب أهل الإيمان بك من الرجال والنساء .
وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْواكُمْ
يقول :
فإن الله يعلم متصرفكم فيما تتصرفون فيه في يقظتكم من الأعمال ، ومثواكم إذا ثويتم في مضاجعكم للنوم ليلا ، لا يخفى عليه شيء من ذلك ، وهو مجازيكم على جميع ذلك . وقد : حدثنا أبو كريب ، قال :
ثنا عثمان بن سعيد ، قال : ثنا إبراهيم بن سليمان ، عن عاصم الأحول ، عن عبد الله بن سرجس ، قال : أكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : غفر الله لك يا رسول الله ، فقال رجل من القوم :
أستغفر لك يا رسول الله ، قال : " نعم ولك " ، ثم قرأ
وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ
القول في تأويل قوله تعالى :
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْ لا نُزِّلَتْ . . .
وَذُكِرَ فِيهَا
. . . لَهُمْ طاعَةٌ
. . . خَيْراً لَهُمْ
يقول تعالى ذكره : ويقول الذين صدقوا الله ورسوله : هلا نزلت سورة من الله تأمرنا بجهاد أعداء الله من الكفار
فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ
يعني : أنها محكمة بالبيان والفرائض . وذكر أن ذلك في قراءة عبد الله " فإذ أنزلت سورة محدثة " .
وقوله :
وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتالُ
يقول : وذكر فيها الأمر بقتال المشركين . وكان قتادة يقول في ذلك ما : حدثني بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْ لا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتالُ
قال : كل سورة ذكر فيها الجهاد فهي محكمة ، وهي أشد القرآن على المنافقين . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة :
وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتالُ
قال : كل سورة ذكر فيها القتال فهي محكمة . وقوله :
رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
يقول : رأيت الذين في قلوبهم شك في دين الله وضعف .
يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ
يا محمد ،
نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ
، خوفا أن تغزيهم وتأمرهم بالجهاد مع المسلمين ، فهم خوفا من ذلك وتحبنا عن لقاء العدو ينظرون إليك