حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها
الجهاد حتى لا يكون شرك . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة
حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها
الجهاد قال :
حتى لا يكون شرك . ذكر من قال : عني بالحرب في هذا الموضع : المحاربون . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور عن معمر ، عن قتادة
حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها
الجهاد قال الحرب : من كان يقاتلهم سماهم حربا . وقوله :
ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ
يقول تعالى ذكره : هذا الذي أمرتكم به أيها المؤمنون من قتل المشركين إذا لقيتموهم في حرب ، وشدهم وثاقا بعد قهرهم ، وأسرهم ، والمن والفداء
حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها
هو الحق الذي ألزمكم ربكم ولو يشاء ربكم ، ويريد لانتصر من هؤلاء المشركين الذين بين هذا الحكم فيهم بعقوبة منه لهم عاجلة ، وكفاكم ذلك كله ، ولكنه تعالى ذكره كره الانتصار منهم ، وعقوبتهم عاجلا إلا بأيديكم أيها المؤمنون .
لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ
يقول : ليختبركم بهم ، فيعلم المجاهدين منكم والصابرين ، ويبلوهم بكم ، فيعاقب بأيديكم من شاء منهم ، ويتعظ من شاء منهم بمن أهلك بأيديكم من شاء منهم حتى ينيب إلى الحق . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
وَلَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ
إي والله بجنوده الكثيرة كل خلقه له جند ، ولو سلط أضعف خلقه لكان جندا . وقوله : " والذين قاتلوا في سبيل الله " اختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الحجاز والكوفة " والذين قاتلوا " بمعنى :
حاربوا المشركين ، وجاهدوهم ، بالألف ؛ وكان الحسن البصري فيما ذكر عنه يقرأه
قُتِلُوا
بضم القاف وتشديد التاء ، بمعنى : أنه قتلهم المشركون بعضهم بعد بعض ، غير أنه لم يسم الفاعلون . وذكر عن الجحدري عاصم أنه كان يقرأه " والذين قتلوا " بفتح القاف وتخفيف التاء ، بمعنى : والذين قتلوا المشركون بالله . وكان أبو عمرو يقرأه
قُتِلُوا
بضم القاف وتخفيف التاء بمعنى : والذين قتلهم المشركون ، ثم أسقط الفاعلين ، فجعلهم لم يسم فاعل ذلك بهم . وأولى القراءات بالصواب قراءة من قرأه " والذين قاتلوا " لاتفاق الحجة من القراء ، وإن كان لجميعها وجوه مفهومة . وإذ كان ذلك أولى القراءات عندنا بالصواب ، فتأويل الكلام : والذين قاتلوا منكم أيها المؤمنون أعداء الله من الكفار في دين الله ، وفي نصرة ما بعث به رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم من الهدى ، فجاهدوهم في ذلك
فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ
فلن يجعل الله أعمالهم التي عملوها في الدنيا ضلالا عليهم كما أضل أعمال الكافرين . وذكر أن هذه الآية عني بها أهل أحد . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ
ذكر لنا أن هذه الآية أنزلت يوم أحد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب ، وقد فشت فيهم الجراحات والقتل ، وقد نادى المشركون يومئذ : أعل هبل ، فنادى المسلمون : الله أعلى وأجل ، فنادى المشركون : يوم بيوم ، إن الحرب سجال ، إن لنا عزى ، ولا عزى لكم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الله مولانا ولا مولى لكم . إن القتلى مختلفة ، أما قتلانا فأحياء يرزقون ، وأما قتلاكم ففي النار يعذبون " حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة
وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ
قال : الذين قتلوا يوم أحد . القول في تأويل قوله تعالى :
سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ . . .
يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ
يقول تعالى ذكره : سيوفق الله تعالى ذكره للعمل بما يرضي ويحب ، هؤلاء الذين قاتلوا في سبيله ،
وَيُصْلِحُ بالَهُمْ
ويصلح أمرهم وحالهم في الدنيا والآخرة .
وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ
يقول : ويدخلهم الله جنته عرفها ، يقول : عرفها وبينها لهم ، حتى إن الرجل ليأتي منزله منها إذا دخلها كما كان يأتي منزله في الدنيا ، لا يشكل عليه ذلك . كما : حدثنا ابن عبد الأعلى ،