مد من جنس الممدود كان كلام العرب مددت لا أمددت . وأما قوله :
يُقْصِرُونَ
فإن القراء على لغة من قال : أقصرت أقصر ، وللعرب فيه لغتان : قصرت عن الشيء ، وأقصرت عنه . القول في تأويل قوله تعالى :
وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
يقول تعالى ذكره : وإذا لم تأت يا محمد هؤلاء المشركين بآية من الله
قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
يقول : قالوا هلا اخترتها واصطفيتها ، من قول الله تعالى :
وَلكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشاءُ
يعني : يختار ويصطفي . وقد بينا ذلك في مواضعه بشواهده . ثم اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم : معناه : هلا افتعلتها من قبل نفسك واختلقتها بمعنى : هلا اجتبيتها اختلافا كما تقول العرب : لقد اختار فلان هذا الأمر وتخيره اختلافا . ذكر من قال ذلك .
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
أي لولا أتيتنا بها من قبل نفسك ؛ هذا قول كفار قريش . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال :
ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن عبد الله بن كثير ، عن مجاهد ، قوله :
وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
قالوا : لولا اقتضبتها ؛ قالوا : تخرجها من نفسك . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله :
وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
قالوا : لولا تقولتها ، جئت بها من عندك . حدثني المثنى ، قال : ثني عبد الله ، قال : ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله :
لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
يقول :
لولا تلقيتها . وقال مرة أخرى : لولا أحدثتها فأنشأتها . حدثني محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي :
قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
يقول : لولا أحدثتها . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة ، قوله :
لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
قال : لولا جئت بها من نفسك .
وقال آخرون : معنى ذلك : هلا أخذتها من ربك وتقبلتها منه ذكر من قال ذلك . حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه أب جد سعد ، عن ابن عباس قوله :
لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
يقول :
لولا تقبلتها من الله . حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة :
لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
يقول : لولا تلقيتها من ربك . حدثت عن الحسين بن الفرج ، قال : سمعت أبا معاذ ، قال : ثنا عبيد بن سليمان ، قال : سمعت الضحاك يقول في قوله :
لَوْ لا اجْتَبَيْتَها
يقول : لولا أخذتها أنت فجئت بها من السماء .
قال أبو جعفر : وأولى التأويلين بالصواب في ذلك ، تأويل من قال تأويله : هلا أحدثتها من نفسك لدلالة قول الله :
قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ
يبين ذلك أن الله إنما أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بأن يجيبهم بالخبر عن نفسه أنه إنما يتبع ما ينزل عليه ربه ويوحيه إليه ، لا أنه يحدث من قبل نفسه قولا وينشئه فيدعو الناس إليه . وحكي عن الفراء أنه كان يقول : اجتبيت الكلام واختلقته وارتجلته : إذا افتعلته من قبل نفسك . حدثني بذلك الحرث ، قال : ثنا القاسم عنه الفراء . قال أبو عبيد : وكان أبو زيد يقول : إنما تقول العرب ذلك اجتبيت الكلام للكلام يبديه الرجل لم يكن أعده قبل ذلك في نفسه .
قال أبو عبيد : واخترعه مثل ذلك . القول في تأويل قوله تعالى :
قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : قل يا محمد للقائلين لك إذا لم تأتهم بآية هلا أحدثتها من قبل نفسك : إن ذلك ليس لي ولا يجوز لي فعله ؛ لأن الله إنما أمرني باتباع ما يوحى إلي من عنده ، فإنما أتبع ما يوحى إلي من ربي لأني عبده وإلى أمره أنتهي وإياه أطيع .
هذا بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ
يقول : هذا القرآن والوحي الذي أتلوه عليكم بصائر من ربكم ، يقول : حجج عليكم ،