زَكَّاها وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها
ولى ممكن است كه مراد از تزكيه در اين دو آيه آماده نمودن نفس براى امتثال احكام الزامى فقهى باشد .
7 - بهشت براى كسانى قرار داده شده است كه اراده علو در زمين و فساد را نداشته باشند .
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً
« 1 »
اگر از نظر وجوب و حرمت فقهى بحث شود حق اينست كه بعضى از اخلاق سيئه ، حرام است ، و بعضى مكروه و بعضى مستحب و بعضى از اخلاق واجب است . « 2 » بعضى از امور اخلاق ، مقدمه وظايف واجب است كه از باب مقدمه بودن واجب مىشود و اما وجوب تحصيل مطلق اخلاق نيك و حسنه و ملكات عاليه نفسانى واجب نيست چرا كه تحصيل تعدادى از فضائل و ملكات نفسانى موجب عسر و حرج است . بله تحصيل آنها مستحب و پسنديده مىباشد زيرا كمال انسانى محسوب مىشوند .
هامش
( 1 ) - اولًا ان عدم جعل الجنة لايدل علي الحرمة و ثانياً الجمع بين النصوص يقتضي حمل الدار الاخرة علي بعضي مراتبها العالية و ثالثاً لاعموم في الاية فيمكن ان يلتزم بحرمة قصد العلو و الفساد و لا سيما ان قصد العلو نوع من الكبر فتأمل .
( 2 ) - بحدود الشريعة كه متكفل بيان واجبات و محرمات شرعى مىباشد و چهار جزء است . مراجعه شود .