از ايجاد اعمال خارق العاده در روى زمين كه ارسال صدق نكند ؛ ولى علّت ( تكذيب اوّلين ) عام است همه گونه معجزه از جانب خداوند را نفى مىكند .
تكريم و تفضيل بنى آدم
« وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا »
( الإسراء : 70 ) مؤكّداً فرزندان آدم را گرامى و كرامت داديم و بر كثيرى از كسانى كه آنان را آفريده ايم برترى داديم نوعى از برترى .
بعيد نيست كرامت إنسان در پناه روح مجرّد او و بدن اسرار آميز او كه فيزيو لوژى هنوز در پى كشف اسرار و عجائب آنست در حالىكه عقل و فلسفه و علم هنوز موفّقيت چندانى در گشودن خزانه وسيع و پيچيده روح ، قدمهاى إبتدايى بر داشته است ، و علوم تجربى هنوز توفيق اندكى در كشف اسرار آن داشته است « 1 »
به هر حال قرآن در جاى ديگر مىگويد :
« لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ »
( التين : 4 ) ممكن است مراد از تقويم جسم و روح هر دو مراد باشد . و از آيه فهميده مىشود كه قوام إنسان بهترين قوام است كه بهتر از آن در جهان آفرينش وجود ندارد . بلى آيه دلالتى بر بهترى قوام انسان بر همه مخلوقات و آفريده ها نيست ؛ بلكه ممكن است يك عده از آفريدگان جهان امكانى به همين درجه احسنيت و بهترين رسيده باشند و كمى بعد تر خواهيم گفت كه همين احتمال ظاهراً واقعيت دارد .
به هر حال اين موجود در جهان تكوين از خود برتر و بهتر و برتر ( افضل ) ندارد و او استعداد خود را در علوم تجربى و علوم عقلى و معرفت خالق جهان و صفات او و تكنالوژى و روحانيت به اثبات رسانيده و در آينده تاريخ او ، ترقّيات و اكتشافات بيشترى توقّع برده
هامش
( 1 ) - كتابهاى متعدّدى كه در علم روحى جديد نوشته شده ، مرد محقق را به آينده كشفياتى در مورد روح اميد وار مى سازد .