21 - بسيارى از دانشمندان اهل سنت و اهل تشيع براى قرآن مجيد دو نزول قائل شدهاند . نزول دفعى در شب ليله القدر در ماه رمضان در آسمان
دنيا و يا آسمان چهارم ، و نزول تدريجى در تمام ساليان زندگى پيامبر ( صلى الله عليه و آله ) . راجحتر - به نظر نگارنده قرآن يك نزول تدريجى داشته و ما تفصيل اين موضوع را در كتاب ديگر خود فوايد دمشقيه ( تفسير موضوعى ) آوردهايم و از تكرار در اينجا خوددارى مىكنيم . اين كتاب يكبار در دوران جهاد و بار ديگر در كابل ( برج دهم سال 1384 ) چاپ شده است .
22 - قرآن مجيد از مقام علم خداوند در لوح محفوظ ثبت شده است .
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ .
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ :
و آنچه مسلم است آيات آن توسط جبرئيل با ملايكه پاسدار بر قلب حضرت ختمى مرتبت نازل شده است و از آنجا به زبان مبارك آن حضرت جارى شده است . و در نفوس مختلفه سامعين و مستعمين قرار گرفته است . و اين كه آيا نزول داراى چه تشريفات ديگرى بوده به ما معلوم نيست . در اين مورد دو اعتراض صورت مىگيرد :
1 - لوح محفوظ ظاهرا قبل از خلقت بشر وجود داشته است و نيز قرآن على القاعده قبل از خلقت انسان بوده « 1 » و چنانچه قرآن را در لوح محفوظ ثبت بدانيم جملات اخبارى آن از زمان گذشته دروغ شمرده مىشود ، مانند إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ ، و دهها نظاير آن كه از حوادث زمان انبياء و امم گذشته به صيغه ماضى خبر مىدهد ، در حالى كه آنها بعد از خلقت انسانها واقع مىشود ، و نيز مانند
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ فِي زَوْجِها وَ تَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ . . .
كه پس از بعثت صورت گرفته ، و اگر نزول آيه را حتى مكى فرض كنيم كذب لازم
هامش
( 1 ) . به بحارالانوار ، ج 54 ، ص 357 و ما بعد آن به آيات و رواياتى كه اين مطلب را اثبات مىكند رجوع شود .