مىآيد و همين يكى از دلايل ما بر انكار نزول دفعى قرآن است . و اين آيه نظاير متعددى دارد . جواب اين شبهه اين است كه در لوح محفوظ اگر فرض شود كه اولا نوشته شده باشد كه در فلان سال رسول من كه خاتم النبيين است مبعوث مىشود . و اين كتاب را در مدت حيات او بر او نازل مىكنم ، هيچ كذبى لازم نمىآيد . بلى ، بدون ذكر قرينه مذكور يا شبيه آن ، كذب لازم مىآيد .
2 - يكى از نويسندگان مصرى در كتاب خود ( معناى متن ص 234 ترجمه نص المتن ) نوشته است ، كه فرض بودن قرآن در لوح محفوظ ، با نسخو ازاله آيات قرآن منافات دارد . ولى اگر فرض كنيم كه در لوح محفوظ در اول يا وسط يا آخر آيات قرآن نوشته شود كه فلان آيات بعداً تلاوتشان نسخ مىشود ، هيچ منافاتى بين آن دو به وجود نمىآيد و اين اعتراض بسيار ضعيف است ، ولى صحت نسخ تلاوت در نظر من مورد نظر است . و الله العالم .
اين بيست و دو فايده امروز ( 5 / 10 / 83 ) در دلم خطور كرد كه در اين رساله آنها را نوشتم و الله الموفق و المثيب .
23 - تأكيد نگارنده به اهل علم اين است كه از تفاسير صوفيانه و به اصطلاح عارفانه شديد اجتناب كنند ، كه كتب آنان غالباً مشتمل بر تاويلات به دور از مراد قرآن مجيد است ، اين كتابهاى گمراه كننده ، خيال موهوم مؤلفين خود را بازگو مىكنند و ربطى به مداليل كلام الله ندارد ، مسلمانان بايد از إضاعه اوقات خود و ديگران و حتى از گمراهى خود و ديگران بر حذر باشد .
بلى بدترين انواع تحريف قرآن تأويلات و تفاسير به رأى و به دور از دلالت الفاظ مىباشد . و الله الهادى .
7 / 10 / 83 ، كابل ، محمد آصف محسنى
افق اعلى (تفسير آياتى از قرآن مجيد) (فارسى) — صفحة 36
مساهمون: الشيخ محمد آصف المحسني
ص٣٦