ثابت شده است كه در بعضى از فصول سابق اين كتاب بيان شده است .
بعيد نيست كه الهام طبيعى حتى براى نباتات نيز آگاهانه باشد . آيه مباركه
« وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً »
( الإسراء : 44 ) ؛ بر آن شهادت مىدهد و الحاق جمادات به نبات به زمان ديگر موكول مىگردد . بلى شكى نيست كه مراتب آگاهى إنسان و حيوان و نبات بسيار متفاوت است ، كما اين كه مراتب آگاهى افراد إنسان و انواع حيوان نيز بين خود مختلف است . به هر حال اختصاص وحى - الهام غريزى - به زنبور به جهت مرتبه بالاى الهام اوست كندوى عسل زنبور به منزله يك شهرى است داراى انتظام بسيار دقيق .
جمله دوم : از شكمهاى زنبور عسل نوشيدنى رنگارنگ بيرون مىآيد ، و گفته مىشود تا كنون 4500 صنف زنبور عسل وحشى شناخته شده ولى نحوه مهاجرت و خانهسازى و مكيدن از گلها در بين آنها يكى است و اختلافى ندارد .
جمله سوم :
فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ ،
در عسل ( بعلاوهاى كه يك نوع غذا است ) شفايى براى مردم از دردها و مرضهايى ( نيز ) مىباشد .
اختلاف مردم در رزق و مواهب مادى و علم
اختلاف مردم در علم معلول اختلاف استعداد و امكانات و اسباب تعليم و تعلّم و پيگيرى افراد إنسان است . عنصر سوم اختيارى است و عنصر اول مقدارى اختيارى و احتمالًا مقدار بيشترى بيرون از اختيار است چنانچه عنصر دوم وابسته به إراده حكومتها در دوره هاى دو سه قرن اخير است ، و عمده اختلاف استعداد افراد إنسان است . و اختلاف در مواهب مادى نيز تابع استعداد و تلاش است و يك مقدار به اسباب قهرى و اتفاقى مانند يافتن معدن و گنج و بخشش كلان و ميراث و غيره و يا تأثير عوامل فساد مانند سرقت و دزدى و خيانت و استعمار