[ 6954 / 3 ] وعن عليّ بن إبراهيم عن أبيه ( عن ابن أبي عمير - كاط ) عن حماد بن عيسى عن أبي عبداللّه عليه السلام قال : من دخل مكّة متمتعاً في أشهر الحج لم يكن له ان يخرج حتى يقضي الحج فان عرضت له حاجة إلى عسفان أو إلى الطائف أو إلى ذات عِرَق خرج محرماً ودخل مُلَبِّياً بالحج فلايزال على إحرامه فان رجع إلى مكّة رجع محرماً ولم يَقْرَبِ البيت حتى يخرج مع الناس إلى منى على إحرامه وان شاء كان وجهه ذلك إلى منى قلت : فان ( هو - خ كا ) جهل فخرج إلى المدينة أو ( يتجاوز - خ يب ) إلى نحوها بغير إحرام ثم رجع في إبان الحج في أشهر الحج يريد الحج أَيَدْخُلُها محرما أو بغير إحرام فقال : ان رجع في شهره دخل بغير احرام وإن دخل في غير الشهر دخل محرما قلت : فأي الإحْرامين والمتعتين مُتْعَتُه الأُولى أو الأخيرة قال : الأخيرة ( و - كا ) هي عمرته وهي المحتبس ( المتحسب - خ كا ) بها التي وصلت بحجته قلت : فما فرق ( ما - خ ) بين المفردة وبين عمرة ( عمرته - خ ) المتعة ( بها - كا خ ) إذا دخل في أشهر الحج قال : أحرم بالعمرة وهو ينوى العمرة ( المتعة - خ ل ) ثمّ أحلّ منها ولم يكن عليه دم ولم يكن محتسبا ( محتسبها - خ ) بها لانّه لا يكون ينوى الحج . « 1 »
ورواه الشيخ في التهذيب عن الكليني .
[ 6955 / 4 ] الكافي : أبو عليّ الأشعري عن محمّد بن عبدالجبّار عن صفوان ( بن يحيى - كا ) عن إسحاق بن عمّار قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتمتع يجئ فيقضي متعته ثم تَبْدُوله الحاجة فيخرج إلى المدينة أو إلى ذات عِرْقِ أو إلى بعض المعادن قال : يرجع إلى مكّة بعمرة إن كان في غير الشهر الذي يتمتّع ( تمتع - كا خ ) فيه لأنَّ لكل شهر عمرة وهو مُرْتَهَنٌ بالحج قلت : فانّه ( فان - كا ) دخل في الشهر الذي خرج فيه قال : كان أبي مجاوراً هيهنا فخرج متلقّياً ( يتلقى - يب ) بعض هؤلاء فلمّا رجع بلغ ( فبلغ - يب ط ) ذات عِرْقِ أَحْرَمَ من ذات عرق بالحج ودخل وهو محرم بالحج . « 2 » ولاحظ البابي ( 18 و 19 ) من أبواب بدء المشاعر وفضلها .
هامش
( 1 ) . الكافي : 4 / 441 - 442 ، التهذيب : 5 / 163 - 164 وجامع الأحاديث : 12 / 515 .
( 2 ) . الكافي : 4 / 442 ، التهذيب : 5 / 164 وجامع الأحاديث : 12 / 516 .