فقال : ان كنتم أثخنتم « 1 » القوم والافار كبوا أكتافهم « 2 » فقال : فجييء بالعباس فقيل له : أفد نفسك وافد ابن أخيك « 3 » فقال : يا محمد تَتْرُكْنِي اسأل قريشا في كفي فقال : اعط مما خلفت عند أم الفضلقلتَ لها : إن أصابني في وجهي هذا شيء فانفقيه على ولدك ونفسك ، فقال له : يا ابن أخي من أخبرك بهذا ؟ فقال : أتاني به جبرئيل عليه السلام من عنداللَّه عزّوجلّ ، فقال ومحلوفه « 4 » ما علم بهذا أحد ألّا انا وهى أشهد أنّك رسول اللَّه قال : فرجع إلأسري كلّهم مشركين الا العباس وعقيل ونوفل كرم اللَّه وجوههم وفيهم نزلت هذه الآية :
« قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً »
إلى آخر الآية . « 5 »
[ 846 / 8 ] فروع الكافي : عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبي همام عن أبي الحسن عليه السلام في قول اللَّه عزوجلّ : مسوّمين . قال : العمائم اعْتَمَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله فيه فَسَدَلَها من بين يديه ومن خلفه ، واعتم جبرئيل عليه السلام فسدلها من بين يديه ومن خلفه . « 6 »
[ 847 / 9 ] روضة الكافي : عن ابن أبي عمير عن ابان عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال :
كان إبليس يوم بدر يقلّل المسلمين في أعين الكفار ويكثر الكفار في أعين المسلمين فشدّ عليه جبرئيل عليه السلام بالسيف فهرب منه وهو يقول : يا جبرئيل إنّي مؤجل إنّي مؤجّل حتى وقع في البحر ، قال زرارة فقلت لأبي جعفر عليه السلام لأيشيء كان يخاف منه وهو مؤجل ، قال يقطع بعض أطرافه . « 7 »
أقول : السند معلق على سند الحديث السابق على هذا في الروضة والسند السابق هكذا : محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير وعلي بن إبراهيم
هامش
( 1 ) . فقال أي عقيل وقال الجوهري : اثخنه اي أوهنه بالجراحة وأضعفه . ( آت ) .
( 2 ) . أي اتبعوهم وشدوا خلفهم وان أثخنتموهم فخلّوهم . وقيل : القائل النبي صلى الله عليه وآله ركوب الأكتاف كناية عن شدّ وثاقهم أي ان ضعفوا بالجراحات فلا يقدرون على الهرب فخلوهم والافشدوهم لئلا يهربوا وتكونوا راكبين على أكتافهم اي مسلطين عليهم . ( آت )
( 3 ) . في بعض النسخ ( ابني أخيك ) اي نوفلا عقيلا .
( 4 ) . اي بالذي حلف به .
( 5 ) . الكافي : 8 / 202 . ولم يعلم أن تكريم وجوههم من كلام من ؟
( 6 ) . بحارالانوار : 19 / 297 والكافي : 6 / 460 .
( 7 ) . المصدر : 19 / 304 والكافي : 8 / 277 .