الايمان إلى الكفر ؟ قال : ان اللَّه هو العدل وانّما بعث الرسل ليدعوا الناس إلى الايمان باللَّه ولا يدعوا أحداً إلى الكفر قلت : فيكون الرجل كافرا قد ثبت له الكفر عنداللَّه فينقله اللَّه بعد ذلك من الكفر إلى الايمان ، قال : اللَّه عزّوجلّ خلق الناس على الفطرة التي فطرهم اللَّه عليها ، لا يعرفون ايماناً بشريعة ولا كفراً بجحود ثم ابتعث اللَّه الرسل إليهم يدعونهم إلى الايمان باللَّه حجة للَّهعليهم فمنهم من هداه اللَّه ومنهم من لم يهده . « 1 »
أقول : تشير الرواية كغيرها ان كون الدّين فطرياً بمعنى كون الايمان باللَّه فطريا دون الشريعة وأمّا قوله تعالى :
« فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها »
فلعله بنحو الاجمال والإبهام ودون التفصيل ومن جملة أهداف ارسال الرسل وإنزال الكتب ، قيام الناس بالقسط كما في القرآن .
4 - الخاتمية
[ 577 / 1 ] الكافي : محمد بن يحيى الأشعري عن أحمد بن محمد عن البرقي عن النضر بن سويد عن يحيى بن عمران الحلبي عن أيّوب بن الحر قال : سمعت أباعبداللَّه عليه السلام يقول :
إنّ اللَّه عزّ ذكره ختم بنبيّكم النبيين فلا نبي بعده أبداً وختم بكتابكم الكتب فلا كتاب بعده أبداً وأنزل فيه تبيان كل شيء وخلقكم وخلق السماوات والأرض ونبأ ما قبلكم وفصل ما بينكم وخبر ما بعدكم وأمر الجنة والنار وما أنتم صائرون اليه . « 2 » أقول : في صحيح زرارة المتقدم برقم 63 في كتاب العلم عن الصادق عليه السلام : حلال محمد حلال أبداً إلى يوم القيامة وحرامه حرام أبدا إلى يوم القيامة . . .
5 - بعض خواص الأنبياء عليهم السلام
[ 578 / 1 ] الكافي : علّي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : ألّلحم بالّلبن مرق الأنبياء عليهم السلام . « 3 »
هامش
( 1 ) . بحارالانوار : 1 / 39 و 40 وعلل الشرائع : 1 / 121 .
( 2 ) . الكافي : 1 / 269 .
( 3 ) . الكافي : 6 / 316 .