شاكل ذلك .
وللأولياء معرفة قلبية الهامية تدرك ولا توصف وللمؤمنين في معرفتهم الفطرية والاستدلالية درجات متفاوتة وكل ميسّر لما خلق لأجله
« وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ » .
وعلى كل ، من وقف على آراء الفلاسفة في باب علمه وقدرته واختياره وعلى آراء الأشاعرة والمعتزلة في جملة من الأصول الاعتقادية هان عليه التصديق بما في روايات الباب .
واعلم أنه لا يجوز التفكر في ذات اللَّه وصفاته الواجبة ولا التكلم فيها لدلالة هذه الأحاديث عليه .
9 - المعرفة الفطرية وفيه عالم الذّر
[ 379 / 1 ] معاني الأخبار : أبى عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول اللَّه عزّوجلّ :
« حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ »
فقلت :
ما الحنيفية قال : هي الفطرة . « 1 »
أقول : معرفة اللَّه على اقسام ثلاثة : عقلية ، علمية باصطلاح اليوم ، لشهادة الفيزياء والكيمياء وعلم الحياة وفيزيلوجيا وغيرها على وجوده وعلمه وقدرته وحكمته تعالى وفطرية كما يرشد اليه قوله تعالى :
« فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ »
( الروم / 30 )
الملة الحنفية وهي تمايل الانسان إلى الحق فطرية .
[ 380 / 2 ] توحيد الصدوق : ابن الوليد عن الصفار عن ابن هاشم عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال : قلت :
« فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها »
؟ قال :
التوحيد . « 2 » ورواه في الكافي عن علي عن أبيه عن ابن أبي عمير إلى آخره .
[ 381 / 3 ] وبالاسناد عن ابن هاشم وابن يزيد جميعاً عن ابن فضال عن ( ابن ) بكير عن
هامش
( 1 ) . بحار الأنوار : ج 3 / ص 276 ومعاني الأخبار / 349 .
( 2 ) . بحارالانوار : 1 / 277 والكافي ج 2 / 12 والتوحيد / 328 .