القبر ، فكان إذا انصرف إليه قال له : ما قلت لهم وما قالوا لك ويرضي بذلك منه . « 1 »
أقول : لا يبعد أن حماداً إمّا ابن عيسى أو ابن عثمان الثقة فالرواية صحيحة لكنها لا تدّل على وثاقة محمد في أقواله . فتأمّل
137 - محمد بن سنان الزاهري
[ 0 / 155 ] رجال الكشي : عن أبي طالب عبداللَّه بن الصلت القمي قال : دخلت على أبي جعفر الثاني عليه السلام في آخر عمره فسمعته يقول : جزي اللَّه صفوان بن يحيى ومحمد بن سنان وزكريا ابن آدم عنّي خيراً فقد وفوالي . ولم يذكر سعد ابن سعد ، قال : فخرجت فلقيت موفّقا فقلت له : إنّ مولاي ذكر صفوان ومحمد بن سنان وزكريا بن آدم وجزّاهم خيرا ولم يذكر سعد بن سعد قال : فعدت اليه ، فقال : جزي اللَّه صفوان بن يحيى ومحمد بن سنان وزكريا ابن آدم وسعد بن سعد عنّي خيراً فقد وفوالي . « 2 »
أقول : الرواية كما ترى مرسلة سندا وقيل إنها صحيحة ، والظاهر أنه لأجل الرواية السابقة عليها في رجال الكشي وهو هكذا : حدثني محمد بن قولويه قال حدثني سعد بن عبداللَّه قال حدثني أبو جعفر أحمد بن محمد بن عيسى عن رجل عن علي بن الحسين بن داؤد القمي . فيستظهر ان قوله في هذه الرواية : عن أبي طالب عطف على قوله في السند السابق عن رجل فان أحمد بن محمد بن عيسى يروي عن أبي طالب المذكور وهذا وان كان محتملا بل مظنونا بل لعلّه طريقة الكشي في كثير من الموارد خلافا لمن زعم ارسال أمثال هذه الروايات . لكن يحتمل الارسال وحذف الواسطة إذ لو كان الواسطة من تقدم في السند السابق لكان من المناسب ذكر الحرف العاطفة نحو : ( وعن أبي طالب . . . ) فتأمّل وانا لم اعتمد على روايات محمد بن سنان في هذا الكتاب . ويحتمل عطفه على علي بن الحسين كما جزم به في المستدرك ( 558 ) من خاتمته فيكون الخبر مرسلا ولعلّه الأظهر .
هامش
( 1 ) . رجال الكشي / 449 الرقم 844 .
( 2 ) . رجال الكشي / 503 الرقم 964 .