قَالُوا .
خُذِ العَيْنَ مِنْ كُلٍّ فَقُلْتُ لَهُمْ * في العَيْنِ فَضْلٌ وَلَكِنَّ نَاظِرَ العَيْنِ أفْضَلُ « 1 »
وقيل كذلك .
قِيلَ . ازْدِحَامُ العِلْمِ في السَّمْعِ مَضَلَّةٌ لِلْفَهْمِ .
وَقِيلَ . إذَا رَأيْتُمْ رَجُلًا يُرِيدُ تَعَلُّمَ أنْوَاعِ العُلُومِ فَدَاوُوهُ . « 2 »
وَقِيلَ . مَنْ رَامَ أنْ يَنْتَحِلَ فُنُونَ العِلْمِ اسْتَخَفَّ بِنَحِيزَتِهِ وَوَقَفَ النَّاسَ عَلَى غَمِيزَتِهِ ؛ قَالَ الشَّاعِرُ .
تَعَلَّمْتَ حتى مِنْ كِلَابٍ عَواءَهَا * لَعَمْرِي لَقَدْ أسْرَفْتَ في طَلَبِ العِلْمِ
« 3 »
ومن العجب أنّ نفس هذا المطلب قد نقل عن أينشتَين ، وليس معلوماً أكان ذلك مجرّد توارد خواطر ، أم أنّ أينشتَين قد نقل عن كتاب الراغب ؟
يقول أينشتَين . إنّ الإفراط في القراءة يسلب قوّة الابتكار من العقل بعد بلوغ سنّ معيّنة ؛ فمن أفرط في القراءة وأقلّ من اعتماده على فكره فإنّ
هامش
( 1 ) محاضرات الادبا ومحاورات الشعراء والغلاء للراغب الاصفهاني أبو القاسم حسين بن محمد ج 1 ص 51 .
( 2 ) - نقل في « سفينة البحار » ج 2 ، ص 219 ، في باب علم عن روضة « بحار الأنوار » باب 25 ، ص 206 ، عن كتاب « أعلام الدين » عن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ، قال :
أولَي العِلْمِ بِكَ مَا لَا يَصْلُحُ لَكَ العَمَلُ إلَّا بِهِ . وَأوْجَبُ العَمَلِ ( العِلْمِ ظ ) عَلَيْكَ مَا أنتَ مَسْؤُولٌ عَنِ العَمَلِ به . وَألْزَمُ العِلْمِ لَكَ مَا دَلَّكَ عَلَى صَلَاحِ قَلْبِكَ وَأظْهَرَ لَكَ فَسَادَهُ . وَأحْمَدُ العِلْمِ عَاقِبَةً مَا زَادَ في عِلْمِكَ العَاجِلِ ؛ فَلَا تَشْغَلَنَّ بِعِلْمِ مَا لَا يَضُرُّكَ جَهْلُهُ ، وَلَا تَغْفُلَنَّ عَنْ عِلْمِ مَا يَزِيدُ في جَهْلِكَ تَرْكُهُ .
( 3 ) - « محاضرات الأدباء » ج 1 ، ص 52 .