ميفرمودند : لباس بلند از سنن مؤكّدهء شرعيّه است و از جمله سننى است كه آشكار و بارز بوده و شعار و علامت مؤمن محسوب مىشود و چون مؤمن بايد ظاهرش مزيّن به زينت شرع باشد ، سزاواراست كه خود را نسبت به اين امر مقيّد نمايد .
و نيز ميفرمودند : لباس مؤمن بايد منطبق بر لباسى باشد كه در صحيحهء معلّىبنخنيس از حضرت امام صادق عليهالسّلام روايت شده است :
إنَّ عَليًّا عَلَيْهِالسَّلامُ كانَ عِنْدَكُمْ فَأَتَى بَنىديوانٍ فَاشْتَرَى ثَلاثَةَ أَثْوابٍ بِدينارٍ : الْقَميصُ إلَى فَوْقِ الْكَعْبِ وَ الْإزارُ إلَى نِصْفِ السّاقِ وَ الرِّدآءُ مِنْ يَدَيْهِ إلَى ثَدْيَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ إلَى أَلْيَيْهِ . ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمآءِ فَلَمْيَزَلْ يَحْمَدُ اللَهَ عَلَى ما كَساهُ حَتَّى دَخَلَ مَنْزِلَهُ . ثُمَّ قالَ : هَذا اللِّباسُ الَّذى يَنْبَغىلِلْمُسْلِمينَ أَنْيَلْبَسوهُ .
قَالَ أَبوعَبْدِاللَهِ عَلَيْهِالسَّلامُ : وَ لَكِنْ لاتَقْدِرونَ أَنْتَلْبَسوها هَذا الْيَوْمَ وَ لَوْ فَعَلْنا لَقالوا : مَجْنونٌ وَ لَقالوا : مُرآءٍ . وَ اللَهُ عَزَّوَجَلَّ يَقولُ : وَ ثِيَابَكَ فَطَهّرْ . « 1 » قالَ : وَ ثِيابَكَ ارْفَعْها لاتَجُرَّها . فَإذا قامَ قآئِمُنا كانَ هَذا اللِّباسَ .
هامش
أندَرْوَرْدِيَّةُ . قيلَ : هِىَ فَوقَ التُّبّانِ و دونَ السَّراويلِ تُغَطّى الرُّكْبَةَ ، مَنسوبَةٌ إلَى صانِعٍ أو مَكانٍ .
( نهاية ، ج 5 ، ص 35 )
از مجموع روايات استفاده مىشود كه سيرهء معصومين بر ترك استفاده از لباسهاى كوتاه چون تبّان بوده با اينكه اين نوع لباس در آن زمان نيز موجود و متعارف بوده است . و وجه آن اينست كه لباسهاى كوتاه لباس ذلّت است و چيزى كه ذاتاً لباس ذلّت باشد در نزد امام عليهالسّلام مكروه است گرچه در زير لباسهاى ديگر پوشيده شود ؛ مانند آنكه پوشيدن لباسهاى داراى رنگ يا طرح نامناسب و سبك در نزد امام عليهالسّلام مكروه بوده و از آن ولو در زير ديگر لباسها استفاده نمىكردند .
( 1 ) . وسآئلالشّيعة ، ج 5 ، ص 40 .