اين مؤمنين إحسان نموده باشند ، گرچه آتش براى آنان حتم و واجب باشد . »
رواياتى كه از ائمّهء اهل بيت وارد شده صريح است در آنكه اين چهار آيه يعنى آيه مودّت و سه آيه بعد دربارهء اهل بيت نازل شده است . و ما بعضى از آنها را در تفسير اين آيات مباركات از حضرت رسول أكرم و أميرالمؤمنين و حضرت امام حسن و امام حسين و حضرت سجّاد و امام محمّد باقر و امام جعفر صادق و حضرت علىّ بن موسى الرّضا عليهم صلوات الله و سلامه أجمعين در طىّ بحثهاى متوالى بيان كرديم .
و علاوه از ائمّهء اهل سنّت مانند « تفسير ثعلبى » و « بَغَوى » و « كشّاف » و « فخر رازى » و « محيى الدّين بن عربى » ، و از كتب ديگرى مانند « الصّواعق المحرقة » كه از طبرانى و بزار نقل نموده بود ، و مانند « مستدرك » حاكم و « مسند » احمد حنبل و « صحيح » بخارى و مسلم ، روايات زيادى در تفسير آيه مباركهء مودّت نقل نموديم ؛ بطوريكه بطور قطع و يقين معلوم شد كه مراد از قربى ، آل محمّد صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين هستند كه حضرت أحديّت به عنوان شريف ترين فرضيّه بر امّت آن حضرت ، يعنى به عنوان أداء اجر رسالت ، مودّت آنان را فرض و واجب نموده است .
و اين منزل عالى و مقام سامى كه خداوند به آنها عنايت فرموده است صرفاً بر اساس طهارت تمام مراتب وجودى آنها و سعهء روح و اسرار الهى است كه در آنها به وديعت نهاده شده ، و روى اين زمينه خلفاء حضرت ختمى مرتبت قرار گرفتهاند . آنان خلفاى خدا در روى زمين ، و اولياى او در بسط و قبض ، و حجج بالغه و امناء رسول أكرم و سفراء وحى در امر و نهى او هستند كه بر اساس اين معنى ، دوستدار آنان دوستدار خدا و مبغض آنان نيز مبغض خدا خواهد بود .
فرزدق شاعر گويد :
رساله مودت (تفسير آيه قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) (فارسى) — صفحة 232
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٢٣٢