نمودهاند . و اين مذهب سابقين از علماء است كه از كسى تا به حال خلاف آن از آنها شنيده نشده است . » « 1 »
[ صاحب « جواهر » و آية الله خوئى ، منكر تواتر قرائات سبعة هستند ]
صاحب « جواهر » رحمة الله عليه تواتر قرائتهاى سبعة را منكر شده است ؛ و گفته است كه قرآن فقط با يك قرائت بر پيغمبر اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم فرودآمده است ؛ و همان قرآن است و بس . بقيّهء قرائات اجتهاد قاريان و اساتيد عربيّت در قرآن است . او در كتاب صلاة از « جواهر » گويد :
« اگر كسى در مقام اشكال از اين نظريّه بما چنين گويد كه :
پس از آنكه ما مكلّفيم در نمازهايمان قرائت قرآن كنيم ، بنابراين كفايت نمىكند مگر قرائت آنچه را كه قرآن بودنش براى ما يقينى باشد و يا شبيه به يقين ؛ و آن حاصل نمىشود مگر به خواندن يكى از قرائات سبعة ؛ به علّت اجماعى كه در « جامع المقاصد » است . و از « غريّه » و « روض » اجماع بر تواتر اين قرائتها نقل شده است ؛ همچنانكه از « مجمع البرهان » نفى خلاف نقل شده است . و اين دعاوى مؤيّد است به تتبّعى كه در اين مقام نمودهايم . زيرا اشتهار اتّصاف اين قرائات در كتب فقهيّه و اصوليّه به تواتر ، از ضروريّات است . بلكه در « مدارك » از جدّش « 2 » آورده است كه : بعضى از محقّقين قرّاء ، كتاب مستقلّى در اسامى كسانى كه در هر طبقه اين قرائتها را بجاى آورده و به طبقهء بعدى نقل كردهاند تأليف كرده است ؛ و تعداد آنها در هر طبقه از حدّ معتبر در تواتر بيشتر است .
علاوه بر اين ، عادت در امثال اين امور ، حاكم به تحقّق تواتر است با
هامش
( 1 ) « الإتقان » طبع اوّل ، ج اوّل ، ص 94 ؛ و از طبع سوّم ، ص 75
( 2 ) كتاب « مدارك الأحكام » از سيّد محمّد نوادهء دخترى شهيد ثانى است ؛ فلهذا از او به جدّ تعبير نموده است .