در كشور تركيّه برنامهء فرهنگى سياست ، اين فكر را منتشر ساخت ، و در كتابهاى درسى تزريق مىنمودند كه : ملّت اصلى قديمى در آسيا قومى بودند بنام حتّ كه همه از خود شجاعتها به يادگار ملّت گذاردند . افراد كشور بايد آن اصالت نياكان خود را حفظ كنند ، و تابع آن سنن و آداب باشند . « 1 » در كشور سوريّه چنين ترويج نمودند كه : قوم اصلى شام و لبنان ، آرامى و فينيقى بودند .
آراميان براى آداب زندگى خويش ، خطّ و لغت آرامى را در اطراف آشور و جنوب لبنان پخش كردند . فينيقيان مردمانى جنگى در دريا پرورش مىدادند ،
هامش
( 1 ) أحمد أمين مصرى در كتاب « يوم الإسلام » ص 150 و 151 گويد : « مصطفى كمال در ملّت ، روح جديدى دميد و ايشان را بجاى عزّتطلبى به دينشان ، به عزّتطلبى به قوميّتشان دعوت كرد . و در ملّتش عزّت و افتخار را از آن دانست كه از اولاد تورانيان هستند ، همچنانكه بعضى از داعيان در مصر ، مردم را فرا مىخواندند كه به أحفاد فراعنه بودن خود عزّت بجويند . مصطفى كمال اين فكر ضعيفى را كه اندكى از اروپائيان بدان معتقدند كه : لغت سومريّين كه منشأ تمدّن بابليان قديم است ، در رشتهء خود به تركىّ متّصل است ؛ تقويت و تأييد نمود . اين فكر قائل است به آنكه اكتشافات واقعشده در آناطول نشان مىدهد كه : ملّتهاى آسياى صغير ( تركيّه ) تمدّنشان از تمدّن حيثيّين كه آنها نيز از بابليّين گرفتهاند مىباشد ، و سپس ملّتهاى آسياى صغير كه داراى تمدّن بودهاند ، جنس اروپائيان تمدّن خود را از آنان اخذ كردهاند . بنابراين ، بر گمان آنها اصل تمدّنها به تمدّن ترك برمىگردد .
مصطفى كمال لغت تركى را از بسيارى از كلمات عربى و فارسى جدا كرد ، و بجاى آنها كلمات تورانى قديم را نهاد . حتّى در اعلام تصرّف نموده ، مصطفى كمال را به كلمات ديگر مانند آتاترك تغيير داد . او در سنهء 1928 ميلادى يك هيئت مؤتلفهء موسيقى براى تدريس در معهد موسيقى اسلامبول تشكيل داد ، تا عنصر موسيقى اروپائى را در عنصر موسيقى وارد سازند . »