و ثانيا : اين منازل در عرض هم نيست ، بلكه در طول يكديگر است ؛ و وصول به مرتبهء عالىتر ، مستلزم عبور از مرتبهء دانى آنست .
و ثالثا : اين منازل طبق آيات قرآن ترتيب يافته ، و هركس فهم و علم و درايتش و تلاوتش از روى تدبّر در آيات قرآن بيشتر باشد ، به منزل عالىتر كه بالاتر و رفيعتر است مىرسد . بنابراين بهشت و مراتب آن را خداوند براى عاملان به قرآن و عالمان با عمل به آن معيّن فرموده است .
بنابراين بر مؤمن واجب و لازم است تا هنگامى كه به حقيقت قرآن نرسيده است و از معانى باطنيّهء آن اطّلاع پيدا ننموده است ، دست از خواندن و دقّت كردن و تدبّر و تأمّل و تفكّر در آيات قرآن بر ندارد . و از تزكيه و طهارت نفس و عبادت موصله و عمل منتجه بر كنار نرود ؛ تا آنكه مراد خود را بيابد .
كلينى با سند خود از حضرت امام جعفر صادق عليه السّلام روايت مىكند كه گفتند :
ينبغى للمؤمن أن لا يموت حتّى يتعلّم القرآن أو يكون فى تعليمه . « 1 » و « 2 » « براى مؤمن سزاوار است كه از دنيا نرود مگر آنكه قرآن را ياد گرفته باشد ، و يا در حال ياد گرفتن ( و يا ياد دادن ) آن بوده باشد . »
هامش
- بعضى ديگر است ، بهطورىكه دو آيه را در شمارش يك آيه شمردهاند . و يا بعضى ، آيات مقطّعات اوائل سور را آيه جداگانه حساب كردهاند ؛ و بعضى با آيه بعدى آن مجموعا يك آيه دانستهاند . بنا بر اين گونه اختلافات ، اختلاف در تعداد آنها پديد آمده است .
( 1 ) - در نسخهء « كافى » بدين لفظ آمده است ، و ليكن در « المحجّة البيضاء » ( ج 2 ، ص 216 ) نقلا عن « الكافى » با لفظ فى تعلّمه آورده است .
( 2 ) - « اصول كافى » ج 2 ، ص 607