يافتهايم ؛ و اين هم نادرست است .
تمام حكماء ديروز و دانشمندان امروز تا دم مرگ در تكاپويند ، و در آنوقت اعتراف دارند كه : دستشان از دانش تهى است ، و از اقيانوس اسرار و علوم به قدر قطرهاى هم دهانشان سيراب نشده است .
اوّلين چيزى را كه علوم تجربى امروز انكار مىكند وجود فرشته است ، وجود جنّ است . چون نرسيدهاند انكار مىكنند . مىگويند : ما چيزى را كه نديدهايم ، نمىتوانيم باور كنيم .
فردا همين علوم تجربى اگر موفّق شدند ملائكه و شياطين را ببينند آنوقت اقرار مىكنند .
حكماى الهى و ربّيّون مطّلع بر حقائق و اسرار و عارفان به حريم قدس و امان خداوندى ، طبق آيات قرآن كه آورندهاش مطّلع بر غيب و پنهان ، و ظاهر و آشكارا بوده است ، از وجود فرشتگان و شكل و شمائل آنان و مأموريّت و وظيفهء ايشان ، و از وجود جماعت جنّ و اشكال و اصناف آنها ، مانند آفتاب روشن براى ما بيانها دارند .
ما مگر ديوانهايم اين حقائق را ناديده بگيريم آنوقت بگوئيم : چون علم جنّشناسى هنوز در دانشگاههاى اروپا و آمريكا برقرار نشده است ما هم قبول نداريم ؟ ! توغّل در دانشهاى مادّى بهطورىكه مادّه را با تمام آثار و خواصّ شگفتانگيزش ازلى و ابدى بداند ، و آنگاه انكار عالم علوى و فرشتگان و نور مطلق حضرت خالق عالم حكيم و شاعر و واحدى را كه در تحت نظر و ارادهء مستقيم و واحد خود عالم را بگرداند ، جز مادّهپرستى چيزى نيست . فلاسفهء مادّى داراى همين مكتب بودهاند .
طبيعيّون سابق و مادّيّون امروز هم در برابر إلهيّون همين را مىگويند ،
نور ملكوت قرآن از قسمت أنوار الملكوت (فارسى) — صفحة 207
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٢٠٧