عليه و آله و سلّم كه فرمود : فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى النَّاسِ كَفَضْلِى عَلَى أَدْنَاكُم « 1 »
« ميزان فضيلت و شرافت عالم بر مردم ، مثل ميزان شرافت و فضل من است بر پائينترين أفراد شما . »
ديگر ، روايتى است در « منية المريد » شهيد ثانى ، كه خداوند علىّ أعلى به عيسى بن مريم مىفرمايد : عَظِّمِ الْعُلَمَآءَ وَ اعْرِفْ فَضْلَهُمْ ، فَإنِّى فَضَّلْتُهُمْ عَلَى جَمِيعِ خَلْقِى إلَّا النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ كَفَضْلِ الشَّمْسِ عَلَى الْكَوَاكِبِ ، وَ كَفَضْلِ الآخِرَةِ عَلَى الدُّنْيَا ، وَ كَفَضْلِى عَلَى كُلِّ شَىْءٍ . « 2 »
« اى عيسى ! مقام علماء را عظيم بدار ! فضل و شرف آنها را بدان و بدرجه و مقام و فضل آنها عارف شو ! چرا ؟ براى اينكه من علماء را فضيلت دادم بر تمام مخلوقات خودم سواى پيغمبران و مرسلين ، مثل فضيلت و شرافتى كه خورشيد بر ستارگان دارد ؛ و مثل فضيلت و شرافتى كه آخرت نسبت به دنيا دارد ؛ و مثل فضيلتى كه من بر هر چيز دارم . »
وَ لَكِنْ لا يَخْفَى عَدَمُ دَلالَةِ هَذِهِ الاخْبارِ عَلَى ما نَحْنُ بِصَدَدِهِ مِنْ إثْباتِ الْوَلايَةِ ؛ لِانَّ مَحَطَّ سياقِها إثْباتُ الْفَضْلِ لِلْعُلَمآء .
اين أخبار براى إثبات ولايت فقيه كافى نيست ؛ زيرا سياق اين روايات إثبات فضل است براى علماء ، كه علماء چنيناند و داراى اين خصوصيّاتند ؛ و از مقام و درجهء آنها إطلاقى در ثبوت شؤونشان بدست نمىآيد كه شامل مقام ولايت هم بشود ؛ بلكه اين روايات از اين جهت إجمال دارند ؛ و چون تصريح به ولايت نشده و إطلاقى هم نداريم ، پس نمىتوانيم از اين دسته روايات استفاده ولايت كنيم .
رَجُلٌ يَعْلَمُ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَعْلَمُ ، فَذَاكَ مُرْشِدٌ حَاكِمٌ فَاتَّبِعُوهُ
بلى ، روايتى كه مىتوانيم براى ولايت فقيه به آن استدلال كنيم ، روايتى است كه مرحوم آية الله حاج ملّا أحمد نراقى در « مستند » در كتاب قضاء بنقل از كتاب « غَوالى اللَئَالى » آورده است كه :
هامش
( 1 ) « عوآئد الايّام » ص 186 ، حديث 9
( 2 ) « عوآئد الايّام » ص 186 ، حديث 10