و ترتيب آنها نسبت به اشخاص مختلف است . و طىّ همهء مراحل ايمان نفس از لوازم ، و به قدر نقصان آن ، نفس در ايمان قاصر است .
هامش
الرّابعة : حضرة المثال و الخيال و فيها يظهر بصور مختلفة دالّة على حقائق و معان .
الخامسة : حضرة الحسّ و الملك و فيها يظهر بصور متعيّنة كونيّة و هو « العالم المحسوس » و في الثّلاثة الآخرة يكون للأعيان ظهور لأنفسها و لأمثالها علما و وجدانا .
و نيز محيى الدين عربى در صلوات خود بر خاتم انبياء محمّد بن عبد الله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گويد :
اللّهمّ أفض صلة صلواتك و سلامة تسليماتك على أوّل التّعيّنات المفاضة من العماء الرّبّانىّ و آخر التّنزّلات المضافة إلى النّوع الانسانىّ المهاجر من مكّة ، كان الله و لم يكن معه شيء ثانى إلى مدينة و هو الآن على ما هو عليه كان ، محصى عوالم الحضرات الخمس في وجوده « و كلّ شيء أحصيناه في إمام مبين » .
و بعضى اين عوالم را به عوالم طبع و مثال و روح و سرّ و ذات تعبير فرمودهاند چنان كه در انواع و اقسام مكاشفات به آن اشاره خواهد شد .
و بعضى حجابها را هفت حجاب دانستهاند و مراد از « أرضين سبع » را حجابهاى مادّى و ظلمانى و مراد از « سموات سبع » را حجابهاى نورانى و ملكوتى دانستهاند . و آن را عبارت از عالم حسّ و مثال و عقل و سرّ و سرّ مستسرّ و سرّ مقنّع بالسّرّ و ذات گويند . و در روايات نيز تعبير به هفت حجاب وارد شده است .
و بعضى عوالم را ده عالم شمردهاند چنان كه وارد است كه ايمان داراى ده جزء است و سلمان فارسى هر ده جزء را دارا بود .
و مرحوم خواجه نصير الدين طوسى ( عليه الرّحمه ) در « اوصاف الأشراف » منازل را به شش مرحله تقسيم فرموده و پنج مرحلهء اوّل را هر يك به شش قسمت توزيع فرموده و با منزل آخر كه فقط براى آن يك مرحله ذكر فرموده است مجموعا عوالم را به سى و يك -