ترسم بروم عالمِ جان ناديده * بيرون روم از جهان جهان ناديده
در عالم جان چون روم از عالم تن * در عالم تن عالم جان ناديده « 1 »
و نيز فخر رازى گويد :
نَهايَةُ إقْدامِ الْعُقولِ عِقالُ * وَ غايَةُ سَعْىِ الْعالِمينَ ضَلالُ
وَ لَمْ نَسْتَفِد مِنْ سَعْيِنا طولَ عُمْرِنا * سِوَى أنْ جَمَعْنا فِيهِ قيلَ وَ قالوا
وَ أرْواحُنا مَحْبوسَةٌ فى جُسومِنا * وَ حاصِلُ دُنْيانا أذًى وَ وَبالُ « 2 »
و معناى اين ابيات چنين است :
« آخرين درجهء اقدام كردن عقلها در مسائل پابستگى است ؛ و نهايت كوشش دانايان تحيّر و گم شدن است . و ما در مدّت طول عمر خود از كوششى كه نموديم بهرهاى نيافتيم غير از آنچه مشتى از گفتگوها اندوختيم . و ارواح ما پيوسته در اجساد ما زندانى بود ؛ و حاصل و نتيجهء دنيا ما اذيّت و و بال است » .
و از زمخشرى است .
الْعِلْمُ لِلرَّحْمَنِ جَلَّ جَلالُهُ * وَ سِواهُ فى جَهَلاتِهِ يَتَغمْغَمُ
هامش
( 1 ) « علل گرايش به مادّيگرى » ص 24
( 2 ) « كشكول شيخ بهائى » ج 1 ، ص 62 ، از طبع مصر .