معلوم است كه : أدعيهء صحيفهء كامله بخصوصها داراى مزيّتى مىباشند از جهت متن و مضمون ، و از ناحيهء بلاغت و فصاحت ، و از جهت سَنَد و مصدر كه أبداً با أدعيهء ساير صحيفهها قابل قياس نيست .
صحيفهء كامله داراى سند متواتر قطعى است كه از زمان امام تا به حال در هر دوره تواتر خود را حفظ نموده است ، و أعلام از علماء و محدّثين بالأخصّ « نهج البلاغة » و آن صحيفه را در اجازات خود مرقوم مىداشتهاند . و نه تنها با يك سَنَد ، بلكه با اسناد كثيره و مختلفهاى در هر عصر همراه بوده است .
[ كثرت طرق صحيفهء سجّاديه ]
مجلسى - رضوان الله عليه - در كتاب اجازات از « بحار الأنوار » آن را به طرق عديدهاى روايت مىكند ، از جمله روايتِ آن است از والدش : محمّد تقى علّامهء مجلسى اوّل كه در رؤيا بدون واسطه از حضرت قائم آل محمّد عليه السّلام به طور مناوله ( دست به دست گرفتن ) اخذ و روايت نموده است . « 1 »
و سپس نيز با روايت والدش محمّد تقى از بعضى از مشايخ خود معنعناً روايت كرده است ، و در خاتمهء آن علّامهء مجلسى اوَّل مىفرمايد : و غير از اين طريق ، طرق كثيرهاى وجود دارد كه بر آلاف و الوف زيادتى مىنمايد ، و اگرچه آنچه را كه من ذكر كردهام با نهايت اختصار آن بالغ بر ششصد طريق عالى مىگردد . « 2 »
و همچنين پس از آنكه روايت صحيفه را از والدش : محمّد تقى از طريق شهيد ثانى ذكر مىكند مىگويد : صورت مكتوب پدر علّامهام بعد از اين اجازهء شهيديّهء
هامش
( 1 ) « بحار الانوار » ، طبع حروفى مكتبه اسلاميّه ، ج 110 ص 43 و در اينجا عين عبارت علامه محمّد تقى مجلسى اوّل اين است : . . . انّى أروى الصحيفة الكاملةَ عن مولانا و مولى الأنام سيّد السّاجدين على بن الحسين زين العابدين مناولةً عن صاحب الزّمان و خليفة الرّحمن الحجّة بن الحسن عليهمالسلام بين النّوم و اليقظة ، و رأيت كأنّى فى الجامع العتيق بإصبهان ، و المهدىّ صلوات الله عليه قائم و سألت عنه مسائلَ أشكلت علىّ فأجاب عنها . ثمّ سألت عنه عليهالسّلام كتاباً أعمل عليه ، فأحالنى بذلك الكتاب الى رَجل صالح فلمّا أخذت منه كان الصّحيفة . و ببركة هذه الرؤيا انتشرت الصحيفة فى الآفاق بعد ما كان مطموس الأثر فى هذه البلاد .
( 2 ) « بحار الانوار » ، ج 110 ص 45 تا ص 47 .