ازدواج سُكيْنه بنت الحسين با مُصعَب بن زبير از مسلّمات تاريخيّه است ، چرا ما بايد به واسطهء انحراف مصعب آن را رد كنيم ؟ در حالى كه روى قرائن تاريخيّه شايد حال مصعب در آن وقت خراب نبوده است ، و شايد مسائل جنبى به قدرى قوى بوده است كه ما اينك نتوانيم درست آن را تجزيه و تحليل بنمائيم .
هامش
شيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء در كتاب « جَنَّة المأوى » ص 156 فرموده است :
( فاطمة الزَّهراء ) عليهاالسلام
كتب شيعه از صدر اسلام و قرن اوّل مثل كتابهاى سُلَيم بن قَيْس ، و پس از آن تا قرن يازدهم و پس از آن بلكه حتى تا امروز ، آن كتابهائى كه به احوال أئمّه و پدرشان : آيت كبرى ، و مادرشان صديقهء زهراء صلوات الله عليهم اجمعين عنايت داشتهاند ، و جميع كسانى كه ترجمهء حالات آنان را ذكر كردهاند و دربارهء آنان كتابى تصنيف نمودهاند ، همگى مشحون و مملوّ است و به طور استفاضه بيان كردهاند و گفتارشان تقريباً بلكه تحقيقاً در ذكر مصائب آن بضعهء طاهره ، إطباق و اتفاق دارند بر اينكه : إنَّها بَعد رِحْلَةِ أبيها المُصْطَفى ضَرَبَ الظَّالِمُونَ وَجْهَهَا ، و لَطَمُوا خَدَّها ، حتَّى احْمَرَّتْ عَيْنُهَا وَ تَنَاثَرَ قُرْطُهَا و عُصِرَت بالبَابِ حَتَّى كُسِرَ ضِلْعُهَا ، و أسْقَطَتْ جَنِينَها ، و ماتَت و فى عَضُدِها كالدُّملُجِ .
« ستمگران و تجاوز پيشگان بعد از پدرش : مصطفى ، صورت وى را سيلى نواختند ، و گونههاى او را لطمه زدند ، و اين ضرب به قدرى شديد بود كه چشمانش سرخ شد ، و گوشوارههايش فرو ريخت ، و چنان در ميان در فشار داده شد كه دنده و استخوان پهلويش شكست ! و طفل در رحم ( جنينش ) را سقط كرد ، و از دنيا رفت در حالتى كه اثر تازيانه بر بازويش همچون بازوبند برآمده بود . »
از آن زمان به بعد شعراى اهل بيت عليهم السّلام در اشعارشان و مرثيههايشان اين قضايا و رَزايا را آوردند ، و به طور مطالب يقينيّه و ارسال مُسَلَّمات بازگو كردند ، و پرده از حقيقت امر برگرفتند مانند : كُمَيْت ، وَ سيِّدِ حِمْيَرى ، و دِعْبِل خُزَاعى ، و نَميرى ، و سَلامى ، و ديكُ الجِنّ و آنان كه قبل از ايشان بودهاند ، و آنان كه بعد از ايشان آمدهاند تا اين عصر .
و أعاظم شعراى شيعه در قرن سيزدهم و چهاردهم كه ما در آن مىباشيم مانند خطِّى ، و كَعْبى ، و كوازين ، و آل سيد مَهْدى كه از اهالى حِلِّه بودهاند ، و غير آنان از كسانى كه شمارششان مشكل ، و حصر و اندازه نمىتواند جمعشان و افرادشان را در برگيرد ، همه و همه به أحسن وجه حقيقت امر را بيان كردهاند .
- [ 8 ] - حقير در ج 2 ، درس 21 از همين دورهء « امامشناسى » از دورهء علوم و معارف اسلام با اسناد معتبرهء تاريخيّه در اين باب بحث كرده است . -