روايت كردهاند كه گفت : ما گفتيم : يَا رَسُولَ اللهِ ! قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ فَكَيْفَ نُصَلِّى عَلَيْكَ ؟ !
فرمود : بگوئيد : اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَ رَحْمَتَكَ وَ بَرَكَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آل مُحَمَّدٍ كَمَا جَعَلْتَهَا عَلَى إبْرَاهيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ! « 1 »
بارى همه مىدانيم كه : سيوطى از أعاظم اهل سنّت مىباشد ، و تفسير « الدُّرُّ المنثور » در نزد عامّه در نهايت اعتبار . و ما از آن تفسير ، اين روايات را از اصحاب رسول خدا همچون امير المؤمنين عليهالسّلام ، و كعب بن عُجْرَة ، و ابن عبّاس ، و طَلْحَة بن عبيد الله و بشير بن سعد ، و ابو هريره ، و ابو مسعود انصارى : عقبة بن عمرو ، و زيد بن ابى خارجه و بُرَيْده روايت كرديم ، تا اوَّلاً دانسته شود : راويان اين روايت افراد با اعتبارى نزد عامّه مىباشند و كلامشان حجّت است ، و همهء اين روايات به طور صريح دلالت داشت بر آنكه : اصولًا لفظ آل محمّد در تحقّق آن مدخليّت دارد ، و صلوات بر محمّد بدون عطف كلمهء آل محمّد بر آن ، از درجهء اعتبار ساقط مىباشد . « 2 »
ما از سيوطى در اين مقام شانزده روايت را با اسناد مختلف و از راويان مختلف نقل نموديم ، تا اعتبار و استفاضه و مُسَلَّميَّت اين روايات نزد اهل سنّت مشخص گردد . گرچه متن بعضى از آنها از جهت عبارت فىالجمله تفاوتى داشت ليكن چون در مفاد يكسان بود ، لهذا براى عدم تطويل كلام فقط به ترجمهء بعضى از آنها اكتفا
هامش
( 1 ) « الدُّرُّ المنثور » ، ج 5 ، ص 218 .
( 2 ) محقّق فيض كاشانى در كتاب « بشارة الشّيعة » طبع سنگى ص 133 گويد : و مثل آنچه را كه در حديث متّفق عليه أيضاً به ثبوت رسيده است كه : حضرت پيغمبر صلى الله عليه و آله او را به منزلهء خود در تعظيم قرار دادند و صلوات را بر جميع اهل بيت امر نمودند ، حتّى عامّه در صحاحشان روايت دارند كه چون آيه :صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماًنازل شد از رسول خدا پرسيدند : يا رسول الله ! هذا السّلام عليك قد عرفناه فكيف نصلّى عليك ؟ ! فقال : قولوا : اللّهمّ صلّ على محمّد و آل محمّد كما صَلَّيتَ على ابراهيم و آل ابراهيم ! اين خبر را ثعلبى در تفسيرش و بخارى و مسلم در دو صحيحشان روايت كردهاند .