فقدان خصوص اين عناوين در آن صحيفه ، نقطهء ضدّ امتياز به خود مىگيرد ؛ يعنى وَهْن و كم اعتبارى .
[ اشكالات صحيفهء بدست آمده در مورد صلواتها ]
اختلاف ششم : اختلاف دو نسخه در ذكر صلواتها است كه در نسخهء قديم بسيار كم است ، بر خلاف نسخهء معروفه كه در بسيارى از دعاهايش در سر فصول دعاها غالباً صلوات بر محمد و آل محمد مذكور است .
فقط در يك مورد ، در دعاى نسخهء معروفه صلوات نيست كه در نسخهء قديم صلوات ذكر شده است ، و آن دعاى « يَا مَنْ تُحَلُّ بِهِ عُقَدُ الْمَكَارِهِ » است چون در آخر آن صلوات بر محمد و آلش در نسخهء قديمه ذكر شده است در صورتى كه در نسخهء مشهوره وارد نشده است همچنان كه در آخر نسخهء قديمه صلوات مفصّلى بر محمد صَلَّى اللهُ عَلَيهِ و آلهِ است كه در نسخهء معروفه نيست .
و اين دو مورد نشانگر آن است كه : نبودن صلوات در موارد ديگر نه از روى تعصّب است نه از جهت تقيّه ، و احتمال مىرود كه إكثار در ذكر صلوات از باب تيمّن و تبرّك بوده كه بر حسب روايات موجب استجابت دعاست . . . تا آنكه فرمودهاند : همچنين اضافه كردن كلمهء ( آل محمد ) بر صلوات بر محمد به موجب رواياتى باشد كه از رسول خدا صَلَّى اللَّهُ عليه و آله حتّى از طريق عامّه نقل شده است كه فرموده : « لَا تُصَلُّوا عَلَىَّ صَلَوةً بَتْرى ! » و صَلوة بَتْرى را تفسير فرمودهاند به آنكه صلوات بر آل محمّد بعد از صلوات بر محمّد ذكر نشود .
لذا در پاره اى از موارد ، متعلّقات فعل ، تناسب با صلوات بر محمد دارد [ نه بر آل او ] مانند « اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أكْثَرَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ ، وَ آتِهِ عَنَّا أفْضَلَ مَا آتَيْتَ أحَداً مِنْ عِبَادِكَ ، وَ اجْزِهِ عَنَّا أفْضَلَ وَ أكْرَمَ مَا جَزَيْتَ أحَداً مِنْ أنْبِيَائِكَ عَنْ امَّتِهِ » . كه در دعاى صبح و شام وارد است كه اگر كلمهء : وَ آلِهِ جزء اصل بود ، مناسبتر بود كه ضمائر نيز به صورت جمع باشد و جملهء آخر يعنى ( أحَداً مِنْ أنْبِيَائكَ عَنْ امَّتِهِ ) بى تناسب مىنمود .
و اين نوع كه ذكر شد ، در موارد بسيارى از صحيفه مشاهده مىشود .