بارى تمام اينها مطالبى بود براى شناختن ريشهء إسرائيليّات و كيفيّت نفوذ كعب الاحبار و أقران او و دسّ و تزوير در روايات چه از ناحيهء خودشان ، و چه از ناحيهء إسناد به رسول الله صلّى الله عليه و آله . و چون دانسته شد كه اعظم از تلامذهء كعب الاحبار أبو هريره و عبد الله بن عمرو بودهاند ، ميزان سخافت و بى مقدارى تمام مرويّات اين دو نفر دستگير مىگردد كه آن روايات ساخته و پرداختهء اين يهودى اسلام نماى سابقه دار منافق بوده است ، مضافاً به آنكه در ميان اهل سنّت از لحاظ كثرت روايت مانند اين دو نفر را سراغ نداريم به طورى كه كتب عامّه مشحون از روايات آنهاست و اصول و فروعشان بدانها وابسته مىباشد . و اگر بنا بشود روايات اين دو نفر و استادشان كعب الاحْبار از كتابها اخراج گردد - كه چارهاى هم جز اخراج ندارند - قسمت معظم كتابها فرو مىريزد و عامّه دست خالى مىمانند ، و اين مسألهاى است كه به شدّت دارد بنيان و بنياد كتب صحاح و مسانيد و سنن آنها را تهديد مىكند و با تحقيقات عالم محقّق سيّد شرف الدّين عاملى ، و به پيروى از او با تحقيقات عالم نبيه و روشن ضمير شيخ محمود ابوريّه و تأليف كتابهاى نفيس و مدقّقانهء : « أبو هريرة » و « شيخ المَضيرة » غوغا و اضطرابى در حوزهها و مجامع و محافل اهل سنّت بر پا شده است . مضافاً به آنكه تحقيقات و اكتشافات مستشرقين و آفتابى ساختن اكاذيب و دروغهاى أبو هريره و عبد الله بن عمرو و ما شابههما تكانى شديدتر به سنّت تو خالى و بدون محتواى آنان مىدهد و راه گريز و گزيرى نخواهند يافت جز رجوع به روايات و حديث و تاريخ و تفسير اهل البيت چنان كه انشاء الله تعالى روى اين اصل مباحثى در آتيه خواهيم داشت .
[ ردّ ابوريّه بر احاديث ابو هريره ]
أبوريّه در كتاب « شيخ المَضيرة : أبو هريرة » بحثى در تحت عنوان « أبُوهَرْيَرَةَ أكْثَرُ الصَّحَابَةِ تَحْدِيثاً » آورده است كه چون با مطلب فعلى ما كه بحث پيرامون عبد الله بن عمرو و « صحيفهء صادقه » مىباشد تناسب بسيار دارد و ضمناً از عبد الله و صحيفهء وى بحث به عمل آمده است ، لازم است بدان اشاره كنيم :
وى مىگويد : رجال حديث اتّفاق و اجماع كردهاند بر آنكه ابو هريره از جهت